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会員無料 97:08

統一協会がカルトである理由「よしりん・もくれんのオドレら正気か？」#103

2022年９月17日放送。一億総発狂の時代に、正気を保つ番組はこれだけだ！「オドレら正気か？」〇統一協会が宗教ではなく、カルトである理由。「正体隠し」別名で宗教法人格を手に入れ、末端は大学のサークルまで、正体隠しで勧誘。日本と外国で教義が違う。日本人（特に女性）の思考判断の自由を奪い、恋愛の自由を奪い、人権を奪う。集金マシーンへの改造が目的。〇「信教の自由」を統一原理だと思っている純粋まっすぐな馬鹿！〇報道が「テロに屈している」と、テロ=悪という統一原理を妄信する異常なジャーナリスト。〇統一協会問題の解決の仕方。〇国葬の招待状が宮本亜門に来た？〇奈良に安倍晋三のモニュメントを造る？〇反共だから統一協会と大同団結した売国保守の運命。〇意見が合わないのは仕方がない。味方か敵かは一時的、敵が味方になることもある。〇エリザベス女王死去。女系の新国王即位。〇国葬について思うこと、権威と権力。〇モデルナが日本に拠点設置検討。〇「オドレら正気か？in神戸」は密教で語る。

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2022/10/21(金) 21:40
会員無料 201:15

【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史　第十二回「空海における「即身」のヴィジョン」（講師：亀山隆彦）［2021年9月13日］

この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。第十二回の講義では、前回講義を踏まえて、空海が伝えた真言密教の思想についてお話します。なかでも、空海が構想した「即身成仏」についてお話したいと思います。（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）

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2022/10/15(土) 00:00
会員無料 194:57

【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史　第十一回「平安遷都と新たな仏教の伝来」（講師：亀山隆彦）［2021年8月23日］

この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。第十一回の講義では、平城京から平安京への遷都という政治史上の大事件が、日本の仏教にどのような影響を及ぼしたか、また、最澄や空海が伝えた天台や真言密教等、新たな仏教の諸思想がいかなる意義をもったか、その全体像を概観したいと思います。（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）

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2022/09/01(木) 00:00
会員無料 187:35

【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史　第九回「真言密教の哲学：安然における真如の思想」（講師：亀山隆彦）［2021年7月26日］

この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。第九回の講義は、これまでの日本仏教史の話題から少し離れて、講師自身の最新の研究成果についてお話したいと思います。具体的には、平安初頭期に活躍した安然という僧の「真如」（仏教における真理）に関する議論を検討し、その構造や日本思想史における意義を議論したいと思います。（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）

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2022/08/01(月) 00:00
無料 1:52

【辨才天咒】21返財福幸福神音楽・技芸上達水の恵み等

辨才天咒【オンソラソバテイエイソワカ】古代インドでは女神サラスヴァティーとして信仰されてきた仏教の守護神です。水の恵みを象徴する神様で、琵琶湖の竹生島、天河の弁財天様など日本の水にまつわる様々な場所にお祀りされています。七福神の一神です。御真言は３回か、7回か、21回か、108回唱えます。※宗派や伝によって唱え方は様々です。この動画が皆様のお役に立てば幸いです。□コメントやgoodボタン・チャンネルフォローをしていただけると嬉しいです。(‘∀‘)Kichijoji is a temple of the Koyasan Shingonsect. Introducing how to chant sutras and mantras.We hope that the Shingon Esoteric Buddhism transmitted by Kukai will be useful in your life.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月28日には、不動護摩供を厳修し皆様の祈願をお祈りしております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）◆Social media linksyoutube吉祥寺チャンネルhttps://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラムhttp://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッターhttps://twitter.com/akiyamafudo

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2022/06/24(金) 21:54
会員無料 149:48

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第24回（講師：亀山隆彦）［2022年6月22日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/R6e530skCiJ ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/06/22(水) 22:08
会員無料 164:20

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第23回（講師：亀山隆彦）［2022年5月25日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/R6e530skCiJ ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/05/27(金) 04:08
会員無料 61:47

怪奇蒐集者　怪談葬庫2　呪物人形　田中俊行

怪談とともに無数の呪物コレクターとして知られる語り手が自身を襲った一連の出来事を克明に語る！！送られてきた日本人形それはキジンを封じ込めたという蔵を解体した際髪の毛で巻かれ竹籠に入れられ梁から吊るされていたという… 表題作「呪物人形」をはじめ、曰く付きの品に纏わる驚愕のエピソードが綴られる！怪談界随一のオカルトコレクターならではの〝まじもの〟怪談集！【収録エピソード】 1.送られてきた一体の日本人形。怪談ライブへ持参しその経緯を語るうちに… 「呪物人形」 2.チベットの密教寺院で使われていたという面。それを手に入れ店に飾った日を境に… 「お面」 3.多忙で買いそびれてしまった曰く付きの品。それを売り渡したという人物に連絡を取ろうとしたのだが… 「呪具」 4.母親が帰宅する前には家に入れないという子供たち。唖然とさせられたその理由とは… 「その先」 5.古道具屋で見つけた一冊の日記。そこに書かれていた持ち主の体験を読み進めていくうちに… 「日記」 6.地方での仕事が終わり東京へ戻る電車の中。いつまでも次の駅に着かないのを不審に思っていると… 「忠告」 7.いつもの道が工事中で迂回したところ、深夜にもかかわらず街灯の下で赤ん坊をあやしている女性が… 「子泣き婆ぁ」

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2022/05/12(木) 18:00
会員無料 5:38

的中率100%の占い師（小笠原まさや）「真集　呪いの動画伝説　都市伝説語り14話」

小笠原まさや（占い芸人）信頼と実績の占い師。占い師の家系に生まれ、占い芸人として数多くのメディアに出演。主宰をつとめる占い館　金魚堂では40余名の占い師たちを率いている。18年に得度、阿闍梨となり宿曜経研究者としても活動。密教をはじめとするオカルト、エジプト史に造詣が深い。

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2022/05/07(土) 00:00
会員無料 5:42

日月神示（小笠原まさや）「真集　呪いの動画伝説　都市伝説語り14話」

小笠原まさや（占い芸人）信頼と実績の占い師。占い師の家系に生まれ、占い芸人として数多くのメディアに出演。主宰をつとめる占い館　金魚堂では40余名の占い師たちを率いている。18年に得度、阿闍梨となり宿曜経研究者としても活動。密教をはじめとするオカルト、エジプト史に造詣が深い。

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2022/05/02(月) 00:00
会員無料 166:13

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第22回（講師：亀山隆彦）［2022年4月27日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/ax1u30sfex2 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/04/28(木) 10:40
無料 4:32

【知って得する蝋燭の消し方】意外と知らない安全な消し方

この動画が皆様のお役に立てば幸いです。□コメントやgoodボタン・チャンネルフォローを押していただけると嬉しいです。(‘∀‘)Kichijoji is a temple of the Koyasan Shingonsect. Introducing how to chant sutras and mantras.We hope that the Shingon Esoteric Buddhism transmitted by Kukai will be useful in your life.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月28日には、不動護摩供を厳修し皆様の祈願をお祈りしております。ニコニコで生放送を配信しています。会員登録するとご参拝いただけます。◆Social media links□youtube吉祥寺チャンネルhttps://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw□和尚の仏画ギャラリーインスタグラムhttp://instagram.com/akiyamafudo/□吉祥寺の日常ツイッターhttps://twitter.com/akiyamafudo□ホームページhttp://akiyamafudo.site/□オリジナルTシャツショップhttps://www.amazon.co.jp/s?rh=n%3A352484011%2Cp_4%3ABuddha+Osho&ref=bl_sl_s_ap_web_352484011

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2022/04/12(火) 18:02
会員無料 137:20

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第21回（講師：亀山隆彦）［2022年3月23日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/ax1u30sfex2 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/03/23(水) 22:59
会員無料 162:05

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第20回（講師：亀山隆彦）［2022年2月23日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/Sr2630scu97 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/03/04(金) 19:20
会員無料 33:48

【会員見放題】田中俊行のオカルト・コレクション（１3）

今日は東、明日は西…日本中を飛び回り多忙を極めるオカルトコレクター田中俊行が今回紹介するオカルトコレクションは、「大腿骨でできたチベット密教のラッパ」である。このラッパはカンリンとも呼ばれ、人間の大腿骨を本体に使い、人の皮や石などで装飾を施したものらしいが、使用する骨は誰のものでも良いという訳ではないらしい。そして第13回目のゲストは元火葬場職員で現在は怪談師という下駄華緒氏が登場。田中の紹介したカンリンにやたら詳しいと思ったら下駄華緒氏の紹介するコレクションは、なんと田中と同じ「腿骨でできたチベット密教のラッパ」であった！当然のように2人はカンリンでセッションするが想像以上にシュールな画に…。【出演】田中俊行／下駄華緒／死太郎くん

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2022/02/01(火) 00:00
会員無料 152:06

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第19回（講師：亀山隆彦）［2022年1月26日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/aMha30s8ZOX ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/01/30(日) 11:09
無料 2:19

【2022年2月新作予告】田中俊行のオカルト・コレクション（１3）【無料】

【無料予告】2022年2月1日公開のChannel恐怖オリジナル番組をチラ見せ紹介！◆田中俊行のオカルト・コレクション（１3）今日は東、明日は西…日本中を飛び回り多忙を極めるオカルトコレクター田中俊行が今回紹介するオカルトコレクションは、「大腿骨でできたチベット密教のラッパ」である。このラッパはカンリンとも呼ばれ、人間の大腿骨を本体に使い、人の皮や石などで装飾を施したものらしいが、使用する骨は誰のものでも良いという訳ではないらしい。そして第13回目のゲストは元火葬場職員で現在は怪談師という下駄華緒氏が登場。田中の紹介したカンリンにやたら詳しいと思ったら下駄華緒氏の紹介するコレクションは、なんと田中と同じ「腿骨でできたチベット密教のラッパ」であった！当然のように2人はカンリンでセッションするが想像以上にシュールな画に…。【出演】田中俊行／下駄華緒／死太郎くん☆本編が気になったら、即入会！チャンネル会員ならすべての作品が見放題！さらに、継続入会で月額会費１ケ月無料！毎月新作更新中！

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2022/01/23(日) 10:30
会員無料 179:01

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第18回（講師：亀山隆彦）［2021年12月22日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/U32e30s5l0A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/12/28(火) 01:55
無料 1:20

＜告知映像＞VR作品『空海祈りの形』

弘法大師空海が、言葉では表現できない究極の教えを伝えるために作り上げた「祈りの形」とは。804年、空海は留学僧として唐に渡り、密教の正統な後継者となります。そして、人々を救う真の教えを日本に持ち帰りました。823年に東寺を帝より託された空海は、密教の教えの中心となる建物を講堂と位置づけ、その建築に取りかかります。講堂内部に空海が作り上げたものとは、言葉では表現できない究極の教えを伝えるための世界。密教彫刻の傑作とされている東寺講堂立体曼荼羅の魅力をVRで解き明かしてゆきます。本編配信は終了しました。（2021年10月13日～12月25日）

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2021/12/26(日) 00:00
会員無料 180:54

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第17回（講師：亀山隆彦）［2021年11月24日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/8v3S30s1Ivu ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/11/24(水) 22:26
無料 1:25

大黒天咒　21返　財運福徳を招く

大黒天咒【おんまかきゃらやそわか】元はヒンドゥー教の護法善神マハーカーラ、マハーは大、カーラは黒の意味。七福神の一神で五穀豊穣・財運福徳・出世開運を司ります。米俵に乗り、打ち出の小槌、福袋を持った姿がよく知られています。サムネイルは三面大黒天。火防せの神として、台所にもよくよくお祀りされています。御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□※宗派や伝により唱え方は様々です。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月28日には、不動護摩供を厳修し皆様の祈願をお祈りしております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）チャンネル登録・いいね□よろしくお願いします。youtube吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo#大黒天 #真言 #mantra

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2021/11/14(日) 21:25
会員無料 166:24

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第16回（講師：亀山隆彦）［2021年10月27日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/I4rS30s05ry ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/11/10(水) 22:59
無料 1:38

荒神咒　21返　火と竈の神

荒神咒　【おんけんばやけんばやそわか】火と竈の神であり、神棚は家の中で最も清浄な場所である台所に祀られています。功徳（不浄浄化・火難除去・除災・厄除け・除病・仏法守護など）御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□※宗派や伝により唱え方は様々です。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月28日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）チャンネル登録・いいね□よろしくお願いします。youtube吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo

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2021/10/15(金) 21:42
会員無料 175:36

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第15回（講師：亀山隆彦）［2021年9月29日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/rxSp30rVM2P ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/10/01(金) 23:07
会員無料 155:46

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第14回（講師：亀山隆彦）［2021年8月25日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/1Ind30rSoRn ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/08/29(日) 13:04
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【観音経偈】かんのんぎょうげ　読経は呼吸を整えて自分のペースで行いましょう。

お経を学ぶお役にたてば幸いです。□今回は偈文部分のお唱えになります。※宗派や伝により唱え方は様々です。ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）チャンネル登録・いいね□よろしくお願いします。youtube吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo

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2021/08/25(水) 14:53
会員無料 161:44

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第13回（講師：亀山隆彦）［2021年7月28日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/QFQT30rPkmO ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/07/29(木) 14:05
会員無料 160:52

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第12回（講師：亀山隆彦）［2021年6月23日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/zVAv30rML8A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/07/04(日) 01:37
会員無料 190:05

【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想　第二十二回（近世編7）（講師：亀山隆彦）［2021年6月19日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/MSAd30rML84 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。

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2021/07/04(日) 01:31
無料 21:56

十三仏真言　２１返〜安らかなる仏の国へ導いてくださる御仏さま〜

十三仏の御真言です。十三仏は初七日から三十三回忌までを司る御仏様です。亡くなられた方を導いてくださる御仏様です。※宗派や伝により唱え方は様々です。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）チャンネル登録・いいね□よろしくお願いします。youtube吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo

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2021/07/03(土) 01:53
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虚空蔵菩薩真言　21返　mantra　【記憶力増進】

虚空象菩薩様の御真言です。【ノウボウアキャシャキャラバヤオンアリキャマリボリソワカ】虚空蔵菩薩様は、宇宙全体に生きている雄大な智恵を一身にお持ちになられている仏様です。弘法大師様は青年時代に虚空象菩薩様の真言を１００万遍お唱えする虚空蔵菩薩求聞持法を修行され仏様の智恵を得られました。年忌では、33回忌を司る仏様です。御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□※宗派や伝により唱え方は様々です。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ご視聴いただきましてありがとうございます。□毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）チャンネル登録・いいね□よろしくお願いします。youtube吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo

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2021/06/20(日) 00:35
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阿閦如来真言（あしゅくにょらい）七返　※宗派や伝によって唱え方は様々です。

阿閦如来様の御真言です。【おんあきしゅびやうん】阿閦如来様は七回忌を司る仏様です。阿閦如来様は人々に不動不変の仏心、菩提心を起さしめ、これを守る仏様です。御真言は、３回か、7回か、１０８回唱えます。□和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo吉祥寺チャンネルユーチューブ　https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコでは生放送を会員配信しています。□

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