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＜マル激・前半＞AIが下した価値判断の責任を人間は引き受けられるのか／村上祐子氏（立教大学人工知能科学研究科教授）

　生成AIが猛スピードで社会に浸透し始めている。　メールや企画書の作成を手伝わせる程度ならまだしも、最近では人生相談や恋愛相談、さらには家族とのトラブルや精神的な悩みまで、ChatGPTなどの生成AIに打ち明ける人が急速に増えている。　マイナビが正社員を対象に行った調査では、回答者の2割以上が生成AIに人生相談をした経験があると答えている。もはやAIは単なる検索エンジンではなく、人々にとって「相談相手」としての地位を獲得しつつあるようにも見える。　しかし、その変化はわれわれが思っている以上に重大な意味を持つのではないか。　生成AIは便利だ。何を聞いても答えてくれる。しかも、その答え方は驚くほど人間的だ。共感し、励まし、時には慰めてくれる。だが、そこで見落とされがちなのは、AIは人間ではないという当たり前の事実だ。　AIは経験を持たない。身体も持たない。苦痛も喜びも感じない。そして何より、自らの助言がもたらした結果に責任を負うこともない。　にもかかわらず、人はAIと対話を重ねるうちに、その助言をあたかも信頼できる人格からのアドバイスであるかのように受け止め始める。　その危うさを示す事例がすでに日本でも現実に起き始めている。　今年5月、プロ野球・読売ジャイアンツの阿部慎之助監督が、18歳の長女への暴行容疑で現行犯逮捕されるという事件が報じられた。報道によれば、長女は父親からの暴力についてChatGPTに相談し、その助言に従って児童相談所に連絡したとされる。長女はまさか警察に連絡され自分の父親が逮捕されるとは想像もしていなかった。ましてや自分の父親がジャイアンツの監督を退任しなければならなくなるとも。　もちろん、家庭内暴力の被害者が相談先を求めること自体は何ら問題ではないし、被害者が責められる理由もない。しかし、この出来事は別の問いを私たちに突きつけている。　人はAIの助言をどのような重みで受け止めるべきなのか。AIはどこまで人間の行動に影響を与える存在になりつつあるのか。そして、その結果に誰が責任を負うのか。　実際、アメリカではより深刻な問題も起きている。対話型AIとのやり取りが自殺につながったとして、遺族がAI開発企業を提訴するケースが相次いでいるのだ。　原告側は、AIの設計上の欠陥や危険性に関する警告不足が悲劇を招いたと主張する。一方で企業側は、利用者自身の行動まで責任を負うことはできないと反論している。　この論争は単なる製造物責任の問題ではない。　今、私たちは社会の重要な判断を誰に委ねるのかという、より根源的な問題に直面しているとも言える。　立教大学人工知能科学研究科の村上祐子教授は、AIそのものよりも、人々がAIをどう受け入れているかに強い懸念を示す。　そもそも多くの人はAIの仕組みをほとんど理解していない。検索エンジン、顔認識、迷惑メール判定など、AIはすでに社会のあらゆる場面に組み込まれている。しかし、そのことを意識している人は少ない。ましてChatGPTのような生成AIについては、「聞けば答えてくれる便利なサービス」程度の理解で利用している人が大半だろう。　問題は、その状態のままAIへの依存が進むことだ。困ったらAIに聞く。迷ったらAIに相談する。判断に迷ったらAIの提案を採用する。そうした行動が日常化すると、人間はいつの間にか自ら考え、自ら判断する習慣を失っていく可能性がある。　しかもAIは中立ではない。その出力には、学習データや設計思想、開発企業の価値観が反映されている。しかし利用者は、その背後にある価値観を吟味することなく、AIが示した答えを「合理的な判断」として受け入れてしまう。その結果、人間自身の価値判断が徐々にAIに代替されていくことになる。　村上氏が特に懸念するのは、そのプロセスが社会インフラとして固定化されてしまうことだ。一度社会の仕組みに組み込まれた技術は、後から修正することが容易ではない。気づいたときには、人間が判断しているつもりで、実際にはAIが提示する選択肢の範囲内でしか考えられなくなっているかもしれない。　ローマ教皇レオ14世は5月25日に発表した回勅の中で、AIを巡る問題の本質をこう表現している。AIには身体も経験もなく、苦しみも喜びも感じることができない。AIは結果に対する責任を負わないため道徳的良心も持ち得ない、と。　これは単なる技術批判ではない。むしろ、人間にしか果たせない役割とは何かを問い直す呼びかけと受け取るべきだろう。　生成AIの急速な普及によって、私たちはかつてない利便性を手に入れた。しかし同時に、自ら考え、自ら判断し、その結果に責任を負うという人間の根本的な営みを、どこまで機械に委ねてよいのかという新しい問いに直面することとなった。　AIに価値判断を委ねた社会の先に何が待ち受けるのか。そして、人間はその社会においてなお主体であり続けることができるのか。今週のマル激では、立教大学人工知能科学研究科教授でAI倫理が専門の村上祐子氏をゲストに迎え、生成AIが社会にもたらす変化と、人間が失ってはならない判断と責任について、ジャーナリスト神保哲生と社会学者の宮台真司が議論した。後半はこちら→so46402631（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/06/08(月) 12:00
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＜マル激・後半＞AIが下した価値判断の責任を人間は引き受けられるのか／村上祐子氏（立教大学人工知能科学研究科教授）

　生成AIが猛スピードで社会に浸透し始めている。　メールや企画書の作成を手伝わせる程度ならまだしも、最近では人生相談や恋愛相談、さらには家族とのトラブルや精神的な悩みまで、ChatGPTなどの生成AIに打ち明ける人が急速に増えている。　マイナビが正社員を対象に行った調査では、回答者の2割以上が生成AIに人生相談をした経験があると答えている。もはやAIは単なる検索エンジンではなく、人々にとって「相談相手」としての地位を獲得しつつあるようにも見える。　しかし、その変化はわれわれが思っている以上に重大な意味を持つのではないか。　生成AIは便利だ。何を聞いても答えてくれる。しかも、その答え方は驚くほど人間的だ。共感し、励まし、時には慰めてくれる。だが、そこで見落とされがちなのは、AIは人間ではないという当たり前の事実だ。　AIは経験を持たない。身体も持たない。苦痛も喜びも感じない。そして何より、自らの助言がもたらした結果に責任を負うこともない。　にもかかわらず、人はAIと対話を重ねるうちに、その助言をあたかも信頼できる人格からのアドバイスであるかのように受け止め始める。　その危うさを示す事例がすでに日本でも現実に起き始めている。　今年5月、プロ野球・読売ジャイアンツの阿部慎之助監督が、18歳の長女への暴行容疑で現行犯逮捕されるという事件が報じられた。報道によれば、長女は父親からの暴力についてChatGPTに相談し、その助言に従って児童相談所に連絡したとされる。長女はまさか警察に連絡され自分の父親が逮捕されるとは想像もしていなかった。ましてや自分の父親がジャイアンツの監督を退任しなければならなくなるとも。　もちろん、家庭内暴力の被害者が相談先を求めること自体は何ら問題ではないし、被害者が責められる理由もない。しかし、この出来事は別の問いを私たちに突きつけている。　人はAIの助言をどのような重みで受け止めるべきなのか。AIはどこまで人間の行動に影響を与える存在になりつつあるのか。そして、その結果に誰が責任を負うのか。　実際、アメリカではより深刻な問題も起きている。対話型AIとのやり取りが自殺につながったとして、遺族がAI開発企業を提訴するケースが相次いでいるのだ。　原告側は、AIの設計上の欠陥や危険性に関する警告不足が悲劇を招いたと主張する。一方で企業側は、利用者自身の行動まで責任を負うことはできないと反論している。　この論争は単なる製造物責任の問題ではない。　今、私たちは社会の重要な判断を誰に委ねるのかという、より根源的な問題に直面しているとも言える。　立教大学人工知能科学研究科の村上祐子教授は、AIそのものよりも、人々がAIをどう受け入れているかに強い懸念を示す。　そもそも多くの人はAIの仕組みをほとんど理解していない。検索エンジン、顔認識、迷惑メール判定など、AIはすでに社会のあらゆる場面に組み込まれている。しかし、そのことを意識している人は少ない。ましてChatGPTのような生成AIについては、「聞けば答えてくれる便利なサービス」程度の理解で利用している人が大半だろう。　問題は、その状態のままAIへの依存が進むことだ。困ったらAIに聞く。迷ったらAIに相談する。判断に迷ったらAIの提案を採用する。そうした行動が日常化すると、人間はいつの間にか自ら考え、自ら判断する習慣を失っていく可能性がある。　しかもAIは中立ではない。その出力には、学習データや設計思想、開発企業の価値観が反映されている。しかし利用者は、その背後にある価値観を吟味することなく、AIが示した答えを「合理的な判断」として受け入れてしまう。その結果、人間自身の価値判断が徐々にAIに代替されていくことになる。　村上氏が特に懸念するのは、そのプロセスが社会インフラとして固定化されてしまうことだ。一度社会の仕組みに組み込まれた技術は、後から修正することが容易ではない。気づいたときには、人間が判断しているつもりで、実際にはAIが提示する選択肢の範囲内でしか考えられなくなっているかもしれない。　ローマ教皇レオ14世は5月25日に発表した回勅の中で、AIを巡る問題の本質をこう表現している。AIには身体も経験もなく、苦しみも喜びも感じることができない。AIは結果に対する責任を負わないため道徳的良心も持ち得ない、と。　これは単なる技術批判ではない。むしろ、人間にしか果たせない役割とは何かを問い直す呼びかけと受け取るべきだろう。　生成AIの急速な普及によって、私たちはかつてない利便性を手に入れた。しかし同時に、自ら考え、自ら判断し、その結果に責任を負うという人間の根本的な営みを、どこまで機械に委ねてよいのかという新しい問いに直面することとなった。　AIに価値判断を委ねた社会の先に何が待ち受けるのか。そして、人間はその社会においてなお主体であり続けることができるのか。今週のマル激では、立教大学人工知能科学研究科教授でAI倫理が専門の村上祐子氏をゲストに迎え、生成AIが社会にもたらす変化と、人間が失ってはならない判断と責任について、ジャーナリスト神保哲生と社会学者の宮台真司が議論した。前半はこちら→so46403237（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/06/08(月) 12:00
会員無料 69:52

千々和泰明×東野篤子×三牧聖子「イラン戦争の終わらせ方〜日本の安全保障への影響〜」 #国際政治ch 217後編

2026年5月30日のアーカイブ動画。出演者：千々和泰明(日本大学国際関係学部准教授), 東野篤子(筑波大学人文社会系教授), 三牧聖子(同志社大学大学院グローバル・スタディーズ研究科教授) ＊イラン戦争はいかに終結しうるのか。停戦、講和、体制変動、地域秩序の再編——戦争には「始め方」だけでなく、「終わらせ方」の条件があります。長期化するイラン戦争は、中東の勢力均衡だけでなく、米国の安全保障政策、欧州・ウクライナ情勢、そして日本のエネルギー安全保障とシーレーン防衛にも大きな影響を及ぼしています。『戦争はいかに終結したか』著者の千々和泰明さん、「安全保障を考える有識者会議」メンバーの東野篤子さん、アメリカ政治外交を専門とする三牧聖子さんを迎え、イラン戦争「終結の条件」と、日本の安全保障への影響を徹底討論します。生配信中は、ぜひチャットでご意見・ご質問をお寄せください！so46391502 ←【前】｜mylist/59210597｜音声ファイルMP3ダウンロード⇒ 無料枠のMP3音源・会員限定枠のMP3音源

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2026/06/06(土) 20:01
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千々和泰明×東野篤子×三牧聖子「イラン戦争の終わらせ方〜日本の安全保障への影響〜」 #国際政治ch 217前編

2026年5月30日のアーカイブ動画。出演者：千々和泰明(日本大学国際関係学部准教授), 東野篤子(筑波大学人文社会系教授), 三牧聖子(同志社大学大学院グローバル・スタディーズ研究科教授)＊イラン戦争はいかに終結しうるのか。停戦、講和、体制変動、地域秩序の再編——戦争には「始め方」だけでなく、「終わらせ方」の条件があります。長期化するイラン戦争は、中東の勢力均衡だけでなく、米国の安全保障政策、欧州・ウクライナ情勢、そして日本のエネルギー安全保障とシーレーン防衛にも大きな影響を及ぼしています。『戦争はいかに終結したか』著者の千々和泰明さん、「安全保障を考える有識者会議」メンバーの東野篤子さん、アメリカ政治外交を専門とする三牧聖子さんを迎え、イラン戦争「終結の条件」と、日本の安全保障への影響を徹底討論します。｜mylist/59210597｜【次】 → so46391514

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2026/06/06(土) 20:00
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天武天皇と"壬申の乱"｜日本人にとって「神宮式年遷宮」とは何なのか？（その2）

天武天皇と"壬申の乱"｜日本人にとって「神宮式年遷宮」とは何なのか？（その2）-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/06/05(金) 18:00
会員無料 48:22

日本人にとって「神宮式年遷宮」とは何なのか？（その1）

【無料】日本人にとって「神宮式年遷宮」とは何なのか？（その1）-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/05/29(金) 18:00
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＜マル激・前半＞リベラルは高い理想と現実に即した対応の両立を実現したい／小川淳也氏（衆院議員、中道改革連合代表）

　中道改革連合はなぜここまで負けたのか。　 2026年2月8日に行われた衆院選で、中道改革連合は167議席から49議席へと議席を3分の1以下にまで激減させた。比例票の減少は前回比で約700万票にのぼる。高市政権にとっての歴史的大勝の裏で、リベラル勢力は歴史的大敗を喫したことになる。　しかし、これを単なる1回の選挙の負けと片付けてはならない。問われているのは、リベラルそのものがこの国でなぜ受け皿になりきれないのか、という構造的な問いである。　今回のゲスト中道改革連合の小川淳也代表は、選挙での敗因を「党のアイデンティティが揺らいだ。選挙互助会としての疑念を晴らせなかった」と振り返る。選挙のための急ごしらえに見える政党では、有権者の信頼を勝ち得なかったというわけだ。　中道改革連合は5月12日、衆院選敗北を受けた総括文書を公表している。そこで指摘されたのは、安保法制を合憲とした党としての判断や、原発再稼働を進める立場を明確にしたことが、リベラル色の強い従来支持層の一部離反を招いたという認識だった。　安保法制について小川氏は、かつての立憲民主党が存立危機事態条項の削除や修正を強く求めていたことを認めた上で、この10年で安全保障環境は確かに変わったことは認めざるを得ないとも言う。だから中道改革連合としては条文削除までは求めない。ただし厳格な運用は求める。その舵切りは「ギリギリあり得ること」だと小川氏は語る。　原発についても同様だ。更新や新増設は次世代への責任として避けるべきだという理念は維持するが、厳格な審査を通過した既存原発の稼働については、現実問題として「必要悪として容認せざるを得ない」と小川氏は言う。ただし、本来問われるべきは、化石燃料に依存しない社会へどう移行するかという長期戦略であるはずだ、というのが小川氏の主張である。　ここに、リベラル政党が抱える構造的なジレンマがある。　理念だけを掲げていても政治は動かない。しかし現実路線を選べば、従来の支持層は離れていく。では、リベラルはどこへ向かえばいいのか。　昨年11月のマル激（第1284回「見逃されてきた『新しいリベラル』の受け皿になるのはどの政党か」、ゲスト・橋本努北海道大学教授）で取り上げた橋本氏らの社会意識調査は、この問いに1つの示唆を与えていた。2022年に約7000人を対象に行われたこの調査では、「従来型リベラル」とは異なる特徴を持つ「新しいリベラル」と呼ぶべき層が、一大勢力となりつつあることが明らかになったという。　ここで言う「新しいリベラル」は、いわゆる護憲左翼的な立場はとらず、再分配そのものには積極的な姿勢を見せる一方で、旧来のリベラルが強調してきた困窮者支援一辺倒ではなく、教育や子育てといった次世代への投資を重視する点が新しいと橋本氏は指摘する。そして問題は、この層の受け皿となる政党が日本にまだ存在しないという事実だ。　中道改革連合こそがその受け皿にならなければならないと語る小川氏は、社会的投資・次世代支援・現役世代への社会保障・一定の経済成長という方向性については、党内に大きな対立はないとも言う。しかし最大の壁は財源問題だ。理想を掲げるだけでは越えられない。　「高い理想を失ってはいけない。しかし日々の政治判断は徹底して現実に即して行わなければならない」。長く野党にいることで現実感覚を失ってきた部分があるかもしれない、と小川氏は言う。理想と現実をどうミックスしていくかが、中道改革連合に問われている課題なのだ。　また、もう1つリベラルが直面している課題は、メディア環境の構造変化である。　 SNS空間では、右派的な主張が感情に直接訴えかける。一方、リベラルや左派の主張は理性や制度論を通じて訴えようとするため、どうしても「一手間、二手間かかる」。リベラルはアルゴリズム上、構造的に不利な立場に置かれているのだと小川氏は分析する。　その上で、小川氏は社会全体の右傾化を「時代的危機」と呼ぶ。　歴史を振り返れば、こうした時代の出口はたいてい戦争か革命だった。しかし今われわれは、その一歩手前で踏みとどまり、戦争なき新たな秩序と再分配の仕組みを作り出せるかどうかの瀬戸際にいるのではないか、というのが小川氏の認識である。　右傾化が進む時代の中でリベラルはいかに生き残るのか。「新しいリベラル」の政治的受け皿をどう作るのか。リベラルの理念をいかにして有権者に届けるのか。中道改革連合の小川淳也代表と、ジャーナリストの神保哲生、社会学者の宮台真司が議論した。後半はこちら→so46346778（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/05/25(月) 12:00
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＜マル激・後半＞リベラルは高い理想と現実に即した対応の両立を実現したい／小川淳也氏（衆院議員、中道改革連合代表）

　中道改革連合はなぜここまで負けたのか。　2026年2月8日に行われた衆院選で、中道改革連合は167議席から49議席へと議席を3分の1以下にまで激減させた。比例票の減少は前回比で約700万票にのぼる。高市政権にとっての歴史的大勝の裏で、リベラル勢力は歴史的大敗を喫したことになる。　しかし、これを単なる1回の選挙の負けと片付けてはならない。問われているのは、リベラルそのものがこの国でなぜ受け皿になりきれないのか、という構造的な問いである。　今回のゲスト中道改革連合の小川淳也代表は、選挙での敗因を「党のアイデンティティが揺らいだ。選挙互助会としての疑念を晴らせなかった」と振り返る。選挙のための急ごしらえに見える政党では、有権者の信頼を勝ち得なかったというわけだ。　中道改革連合は5月12日、衆院選敗北を受けた総括文書を公表している。そこで指摘されたのは、安保法制を合憲とした党としての判断や、原発再稼働を進める立場を明確にしたことが、リベラル色の強い従来支持層の一部離反を招いたという認識だった。　安保法制について小川氏は、かつての立憲民主党が存立危機事態条項の削除や修正を強く求めていたことを認めた上で、この10年で安全保障環境は確かに変わったことは認めざるを得ないとも言う。だから中道改革連合としては条文削除までは求めない。ただし厳格な運用は求める。その舵切りは「ギリギリあり得ること」だと小川氏は語る。　原発についても同様だ。更新や新増設は次世代への責任として避けるべきだという理念は維持するが、厳格な審査を通過した既存原発の稼働については、現実問題として「必要悪として容認せざるを得ない」と小川氏は言う。ただし、本来問われるべきは、化石燃料に依存しない社会へどう移行するかという長期戦略であるはずだ、というのが小川氏の主張である。　ここに、リベラル政党が抱える構造的なジレンマがある。　理念だけを掲げていても政治は動かない。しかし現実路線を選べば、従来の支持層は離れていく。では、リベラルはどこへ向かえばいいのか。　昨年11月のマル激（第1284回「見逃されてきた『新しいリベラル』の受け皿になるのはどの政党か」、ゲスト・橋本努北海道大学教授）で取り上げた橋本氏らの社会意識調査は、この問いに1つの示唆を与えていた。2022年に約7000人を対象に行われたこの調査では、「従来型リベラル」とは異なる特徴を持つ「新しいリベラル」と呼ぶべき層が、一大勢力となりつつあることが明らかになったという。　ここで言う「新しいリベラル」は、いわゆる護憲左翼的な立場はとらず、再分配そのものには積極的な姿勢を見せる一方で、旧来のリベラルが強調してきた困窮者支援一辺倒ではなく、教育や子育てといった次世代への投資を重視する点が新しいと橋本氏は指摘する。そして問題は、この層の受け皿となる政党が日本にまだ存在しないという事実だ。　中道改革連合こそがその受け皿にならなければならないと語る小川氏は、社会的投資・次世代支援・現役世代への社会保障・一定の経済成長という方向性については、党内に大きな対立はないとも言う。しかし最大の壁は財源問題だ。理想を掲げるだけでは越えられない。　「高い理想を失ってはいけない。しかし日々の政治判断は徹底して現実に即して行わなければならない」。長く野党にいることで現実感覚を失ってきた部分があるかもしれない、と小川氏は言う。理想と現実をどうミックスしていくかが、中道改革連合に問われている課題なのだ。　また、もう1つリベラルが直面している課題は、メディア環境の構造変化である。　 SNS空間では、右派的な主張が感情に直接訴えかける。一方、リベラルや左派の主張は理性や制度論を通じて訴えようとするため、どうしても「一手間、二手間かかる」。リベラルはアルゴリズム上、構造的に不利な立場に置かれているのだと小川氏は分析する。　その上で、小川氏は社会全体の右傾化を「時代的危機」と呼ぶ。　歴史を振り返れば、こうした時代の出口はたいてい戦争か革命だった。しかし今われわれは、その一歩手前で踏みとどまり、戦争なき新たな秩序と再分配の仕組みを作り出せるかどうかの瀬戸際にいるのではないか、というのが小川氏の認識である。　右傾化が進む時代の中でリベラルはいかに生き残るのか。「新しいリベラル」の政治的受け皿をどう作るのか。リベラルの理念をいかにして有権者に届けるのか。中道改革連合の小川淳也代表と、ジャーナリストの神保哲生、社会学者の宮台真司が議論した。前半はこちら→so46347147（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/05/25(月) 12:00
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森本あんり×細谷雄一×加藤喜之「キリスト教ナショナリズム」 #国際政治ch 216後編

2026年5月16日のアーカイブ動画。出演者：森本あんり(国際基督教大学名誉教授), 細谷雄一(慶應義塾大学法学部教授), 加藤喜之(立教大学文学部教授) ＊森本あんり氏の新刊『キリスト教ナショナリズム不穏なアメリカの変貌（ https://amzn.to/4e2o2qT ）』（朝日新書、2026年5月13日発売）の刊行を記念した特別回です。いまアメリカ政治を動かしている最も強力な宗教的エネルギー――「キリスト教ナショナリズム」。トランプ政権の支持基盤とされる白人福音派から、連邦最高裁判事の人選、公教育・妊娠中絶・移民政策に至るまで、その影響は米国の内政・外交のあらゆる局面に及んでいます。では、「キリスト教ナショナリズム」とは一体何なのか。ピューリタン以来の建国神話とどう接続し、どこで断絶したのか。国際秩序や同盟国・日本にとって、このうねりは何を意味するのか――。アメリカ宗教思想史の第一人者・森本あんり氏、新書大賞2026で第3位となった『福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会 (中公新書） https://amzn.to/4vTqRRG 』の著者・加藤喜之氏、そして国際政治の立場からこの現象の意味を問う細谷雄一氏の三者が、歴史・神学・国際政治の三つの軸から徹底議論します。so46345227 ←【前】｜mylist/59210597｜音声ファイルMP3ダウンロード⇒ 無料枠のMP3音源・会員限定枠のMP3音源

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2026/05/23(土) 20:01
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森本あんり×細谷雄一×加藤喜之「キリスト教ナショナリズム」 #国際政治ch 216前編

2026年5月16日のアーカイブ動画。出演者：森本あんり(国際基督教大学名誉教授), 細谷雄一(慶應義塾大学法学部教授), 加藤喜之(立教大学文学部教授) ＊森本あんり氏の新刊『キリスト教ナショナリズム不穏なアメリカの変貌（ https://amzn.to/4e2o2qT ）』（朝日新書、2026年5月13日発売）の刊行を記念した特別回です。いまアメリカ政治を動かしている最も強力な宗教的エネルギー――「キリスト教ナショナリズム」。トランプ政権の支持基盤とされる白人福音派から、連邦最高裁判事の人選、公教育・妊娠中絶・移民政策に至るまで、その影響は米国の内政・外交のあらゆる局面に及んでいます。では、「キリスト教ナショナリズム」とは一体何なのか。ピューリタン以来の建国神話とどう接続し、どこで断絶したのか。国際秩序や同盟国・日本にとって、このうねりは何を意味するのか――。アメリカ宗教思想史の第一人者・森本あんり氏、新書大賞2026で第3位となった『福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会 (中公新書） https://amzn.to/4vTqRRG 』の著者・加藤喜之氏、そして国際政治の立場からこの現象の意味を問う細谷雄一氏の三者が、歴史・神学・国際政治の三つの軸から徹底議論します。#0:00 オープニング・出演者紹介#10:47 森本あんり氏の新刊『キリスト教ナショナリズム』#31:52 トリポリ条約に見る「非キリスト教国」#41:02 大統領就任式と聖書#56:20 ピーター・ティール#59:00 聖書アプリ「YouVersion」#61:38 メガチャーチ#68:14 次回案内｜mylist/59210597｜【次】 → so46345235

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2026/05/23(土) 20:00
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日本と台湾。交流の歴史から「慰霊と顕彰」を考える

日本の国防はいつ始まったのか？｜新刊紹介『国防神社』-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/05/22(金) 18:00
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【メンバーシップ限定版】なぜ◯◯は再登場したのか？『機動警察パトレイバーEZY』ネタバレ批評座談会石岡良治×成馬零一×吉田尚記×宇野常寛

毎月話題作を取り上げて語り合う「PLANETS批評座談会」。今回取り上げる作品は『機動警察パトレイバーEZY』です。▼出演者石岡良治（批評家・早稲田大学准教授）成馬零一（ドラマ評論家）吉田尚記（アナウンサー）宇野常寛（評論家・PLANETS編集長）#石岡良治 #成馬零一 #吉田尚記 #宇野常寛 #パトレイバー #機動警察パトレイバー #パトレイバーezy #機動警察パトレイバー#ゆうきまさみ#ヘッドギア#伊藤和典#出渕裕#押井守

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2026/05/22(金) 00:04
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なぜ◯◯は再登場したのか？『機動警察パトレイバーEZY』ネタバレ批評座談会石岡良治×成馬零一×吉田尚記×宇野常寛

【この動画にはメンバーシップ限定の［延長戦］があります】https://www.nicovideo.jp/watch/so46340002毎月話題作を取り上げて語り合う「PLANETS批評座談会」。今回取り上げる作品は『機動警察パトレイバーEZY』です。▼出演者石岡良治（批評家・早稲田大学准教授）成馬零一（ドラマ評論家）吉田尚記（アナウンサー）宇野常寛（評論家・PLANETS編集長）#石岡良治 #成馬零一 #吉田尚記 #宇野常寛 #パトレイバー #機動警察パトレイバー #パトレイバーezy #機動警察パトレイバー#ゆうきまさみ#ヘッドギア#伊藤和典#出渕裕#押井守

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2026/05/21(木) 23:46
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「何歳で子供にスマホを持たせますか？」親が悩む子供のスマホ問題　危険なSNSのリスクを回避するためには？スマホ・SNS問題の第一人者が解説！【福岡・佐賀キニナルニュース】

中学校や高校への進学でスマホを初めて持つ子供も増えるこの季節。しかし「SNSの使い過ぎ」や「ネットいじめ」など、スマホにまつわる危険なトラブルに心配する親も。子供のスマホリスクに親はどう対処すれば良いのか？何歳から持たせれば良いのか？子供のスマホやSNSを巡るトラブルについて詳しい国際大学グローバル・コミュニケーション・センターの山口真一教授にお話を伺い掘り下げました。❒出演#坂田周大（RKBアナウンサー）　#橋本由紀（RKBアナウンサー）❒「福岡・佐賀キニナルニュース」とは？様々な福岡・佐賀の気になるニュースなどを独自の視点で深く掘り下げていきます。

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2026/05/20(水) 19:47
会員無料 71:18

【メンバーシップ限定有料版】石岡良治の最強伝説 vol.97 20世紀ビデオゲーム文化史を探る2―1986年の構造変動

今回の最強伝説は、昨年6月の「20世紀ビデオゲーム文化史を探る」シリーズの第2弾として、1986年の構造変動を扱います。ファミコンディスクシステム、ドラクエ1の発売、PCゲームにおけるファルコム最盛期、ゲーメスト・ファミ通の創刊など、多くの出来事が並走したこの年を、批評家・石岡良治が個人的な参与経験と構造変動を織り交ぜ「メディア考古学」的に語ります！#石岡良治の最強伝説▼出演者プロフィール石岡良治（いしおか・よしはる）1972年東京生まれ。批評家・表象文化論(芸術理論・視覚文化)・ポピュラー文化研究。東京大学大学院総合文化研究科(表象文化論)博士後期課程単位取得満期退学。早稲田大学文学学術院（文化構想学部）准教授。著書に『視覚文化「超」講義』（フィルムアート社）『「超」批評視覚文化×マンガ』（青土社）『現代アニメ「超」講義』（PLANETS/第二次惑星開発委員会）など。X（旧twitter）はこちら https://x.com/yishioka■番組へのお便り募集中！メールフォーム→http://bit.ly/PLANETS_MAIL

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2026/05/19(火) 00:37
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石岡良治の最強伝説 vol.97 20世紀ビデオゲーム文化史を探る2―1986年の構造変動

【この動画にはメンバーシップ限定の［延長戦］があります】https://www.nicovideo.jp/watch/so46327482今回の最強伝説は、昨年6月の「20世紀ビデオゲーム文化史を探る」シリーズの第2弾として、1986年の構造変動を扱います。ファミコンディスクシステム、ドラクエ1の発売、PCゲームにおけるファルコム最盛期、ゲーメスト・ファミ通の創刊など、多くの出来事が並走したこの年を、批評家・石岡良治が個人的な参与経験と構造変動を織り交ぜ「メディア考古学」的に語ります！#石岡良治の最強伝説▼出演者プロフィール石岡良治（いしおか・よしはる）1972年東京生まれ。批評家・表象文化論(芸術理論・視覚文化)・ポピュラー文化研究。東京大学大学院総合文化研究科(表象文化論)博士後期課程単位取得満期退学。早稲田大学文学学術院（文化構想学部）准教授。著書に『視覚文化「超」講義』（フィルムアート社）『「超」批評視覚文化×マンガ』（青土社）『現代アニメ「超」講義』（PLANETS/第二次惑星開発委員会）など。X（旧twitter）はこちら https://x.com/yishioka■番組へのお便り募集中！メールフォーム→http://bit.ly/PLANETS_MAIL

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2026/05/19(火) 00:33
会員無料 23:50

左ききのエレン　第6話　対岸の二人

東京藝術大学日本画科に現役合格し、奨学金で進学したエレン。エレンが4年生になり卒業制作に取り掛かる頃、同大学1年生の岸あかりは日本画科教授・真城からエレンの話を聞き、自身がモデルとして出演するファッションショーにエレンを強引に誘う。そのファッションショーの主催団体の代表が光一だと知ったエレンは会場に足を運ぶが、そこで初めてあかりのウォーキングを目にしてーー。朝倉光一:千葉翔也／山岸エレン:内山夕実／加藤さゆり:石川由依／岸あかり:関根明良／神谷雄介:興津和幸／三橋由利奈:天海由梨奈／柳一:遊佐浩二原作:かっぴー「左ききのエレン」／監督:鈴木利正／シリーズ構成:岸本卓／アニメーションキャラクター原案:後藤隆幸／キャラクターデザイン・総作画監督:福地祐香、玉井あかね／色彩設計:関本美津子／美術監督:佐藤豪志／美術設定:小幡和寛／撮影監督:有村駿／編集:増永純一／音響監督:明田川仁／音楽:パソコン音楽クラブ／アニメーション制作:シグナル・エムディ、Production I.G／製作:アニメ「左ききのエレン」製作委員会©かっぴー／アニメ「左ききのエレン」製作委員会so46282970←前話｜次話→so46341048　第一話→so46150800

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2026/05/18(月) 00:30
有料 23:50

左ききのエレン第6話「対岸の二人」

東京藝術大学日本画科に現役合格し、奨学金で進学したエレン。エレンが4年生になり卒業制作に取り掛かる頃、同大学1年生の岸あかりは日本画科教授・真城からエレンの話を聞き、自身がモデルとして出演するファッションショーにエレンを強引に誘う。そのファッションショーの主催団体の代表が光一だと知ったエレンは会場に足を運ぶが、そこで初めてあかりのウォーキングを目にしてーー。無料動画や最新情報・生放送・マンガ・イラストは Nアニメ左ききのエレン2026春アニメ　アニメ無料動画　アニメランキング声優情報　

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2026/05/18(月) 00:30
会員無料 27:38

日本の国防はいつ始まったのか？｜新刊紹介『国防神社』

日本の国防はいつ始まったのか？｜新刊紹介『国防神社』-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/05/15(金) 18:00
会員無料 62:27

【メンバーシップ限定版】押井守VSゆうきまさみ『機動警察パトレイバー』の歴史的意義とは何か？アニメ☆ハラスメント石岡良治×成馬零一×吉田尚記×宇野常寛

令和の若者たちに昭和生まれのおじさんたちが過去の名作を無理やり押し付ける番組『アニメ☆ハラスメント』。今回取り上げる作品は『機動警察パトレイバー』です。▼出演者石岡良治（批評家・早稲田大学准教授）成馬零一（ドラマ評論家）吉田尚記（アナウンサー）宇野常寛（評論家・PLANETS編集長）#石岡良治 #成馬零一 #吉田尚記 #宇野常寛 #パトレイバー #押井守 #アニハラ#パトレイバーEZY

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2026/05/14(木) 20:35
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押井守VSゆうきまさみ『機動警察パトレイバー』の歴史的意義とは何か？アニメ☆ハラスメント石岡良治×成馬零一×吉田尚記×宇野常寛

令和の若者たちに昭和生まれのおじさんたちが過去の名作を無理やり押し付ける番組『アニメ☆ハラスメント』。今回取り上げる作品は『機動警察パトレイバー』です。▼出演者石岡良治（批評家・早稲田大学准教授）成馬零一（ドラマ評論家）吉田尚記（アナウンサー）宇野常寛（評論家・PLANETS編集長）#石岡良治 #成馬零一 #吉田尚記 #宇野常寛 #パトレイバー #押井守 #アニハラ#パトレイバーEZY【この動画にはメンバーシップ限定の［延長戦］があります】https://www.nicovideo.jp/watch/so46309440

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2026/05/14(木) 11:20
会員無料 31:28

インタビュー：老河口作戦を戦った騎兵軍曹　藤原茂｜『歴史群像』２６年６月号

インタビュー：老河口作戦を戦った騎兵軍曹藤原茂｜『歴史群像』２６年６月号-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/05/08(金) 18:00
会員無料 61:58

＜マル激・後半＞武器輸出の全面解禁で日本は何を得て何を失うのか／青井未帆氏（学習院大学法科大学院教授）

　日本は武器で稼がなければならないほど落ちぶれた国になるのか。　高市政権は4月21日、武器輸出に関する歯止め規定を撤廃した。「防衛装備移転三原則」とその運用指針を改定し、これまで認めてこなかった殺傷能力のある武器の輸出を可能にしたのだ。　政府は「防衛装備移転三原則」を閣議決定で、その運用指針を国家安全保障会議（NSC）で改定した。「防衛装備移転三原則」は、2014年に安倍政権が策定したものだ。安倍政権は1976年の三木内閣以来日本が堅持してきた武器輸出の全面禁止の方針を転換し、一定の条件のもとで輸出を認める枠組みを導入したが、ただ一点、殺傷能力のある兵器の輸出だけは禁止の対象であり続けた。今回高市政権はその最後の条件をも解除した。長らく武器の輸出を禁止してきた日本にとっては、平和国家を象徴する看板ともいうべきその大方針が、いま大きく転換されたことになる。　日本の武器輸出禁止の歴史は古い。1967年、佐藤栄作首相が「武器輸出三原則」を打ち出し、共産圏や紛争当事国への武器輸出を禁じた。さらに1976年、三木武夫首相が「西側諸国への武器輸出も慎む」方針を示したことで、事実上の全面禁輸体制が確立した。　もっとも、その後は例外が積み重ねられ、徐々に緩和が進んできたのも事実だ。中曽根政権下ではアメリカへの輸出については例外とする方針が設けられたほか、民主党の野田政権では、国際共同開発や平和貢献を目的とする場合の輸出を認める基準が新たに設けられた。　そのような例外が設けられながらも、安倍政権までは「日本は武器を輸出しない国」という平和国家としての看板は掲げ続けてきた。2014年、安倍政権は「武器輸出三原則」に代わり新たに「防衛装備移転三原則」を定め、兵器の中でも「救難・輸送・警戒・監視・掃海」の5類型に該当するものに限って例外的に輸出を認める仕組みが設けられた。しかし、戦闘機やミサイル、軍艦など殺傷能力を持つ兵器の輸出だけは禁止が維持されたが、今回高市政権はその5類型の枠そのものを撤廃し、殺傷兵器の輸出を全面的に解禁した形だ。　もっとも殺傷兵器を除いた兵器の輸出が可能になった2014年以降の10年余、実際に日本が完成した装備品を輸出できたのは、2020年に三菱電機がフィリピンに輸出した警戒管制レーダーの1件だけだった。　今回の殺傷兵器の輸出解禁にあたり高市政権は、防衛産業の成長を大きな目標に掲げている。しかし、防衛ジャーナリストの半田滋氏は、武器輸出が大きな成長戦略になる可能性は低いとの見方を示す。その理由として半田氏は、日本製の兵器は市場価格よりも値段が高い傾向があり、また自衛隊という独自の運用思想に合わせて設計されているため、汎用性に乏しいことを理由に挙げる。結局、自衛隊の中古品を主に発展途上国に買ってもらう程度にとどまるのではないかというのが、半田氏の見立てだ。　1976年、三木政権の宮澤喜一外相は国会で「わが国は兵器の輸出をして金を稼ぐほど落ちぶれてはいない」と答弁したが、今年3月17日の参院予算委員会でこの宮澤発言への感想を求められた高市首相は、「時代が変わった」、武器を輸出することが「落ちぶれたことだとは思わない」と答弁している。　学習院大学の青井未帆教授は、十分な根拠や説明が示されないまま、「時代が変わった」というだけでこれほど大きな方針転換が行われたことは「驚愕だ」と批判する。さらに青井氏は、今回の制度変更では武器の輸出先が日本と協定を結んだ国に限定されている点にも注意が必要だと語る。中国やイスラエルなどを対象外とすることで、日本の対外関係を敵味方に明確に色分けしてしまうことにつながるからだ。　今回の政策方針はその決定プロセスにも問題が多い。青井氏は、もともと武器輸出規制の議論は国会での議論を通じて形成されてきたものなのに、国会での十分な審議もなく、閣議決定や国家安全保障会議（NSC）のみであっさり方針転換が行われたことを問題視する。　問われているのは、日本がどのような平和国家像を掲げるのかだ。日本が作った武器によって人が殺されていいのかという直球の議論が必要だと青井氏は語る。　武器輸出の解禁は本当に日本の防衛産業の成長につながるのか。武器を輸出しない平和国家の看板を下ろしてまで、今ここで武器輸出を始めるメリットがあるのか。武器輸出三原則をなし崩し的に放棄してしまった日本を、次は何が待っているのか。学習院大学法科大学院教授の青井未帆氏と、ジャーナリストの神保哲生、社会学者の宮台真司が議論した。前半はこちら→so46258290（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/05/04(月) 12:00
会員無料 55:19

＜マル激・前半＞武器輸出の全面解禁で日本は何を得て何を失うのか／青井未帆氏（学習院大学法科大学院教授）

　日本は武器で稼がなければならないほど落ちぶれた国になるのか。　高市政権は4月21日、武器輸出に関する歯止め規定を撤廃した。「防衛装備移転三原則」とその運用指針を改定し、これまで認めてこなかった殺傷能力のある武器の輸出を可能にしたのだ。　政府は「防衛装備移転三原則」を閣議決定で、その運用指針を国家安全保障会議（NSC）で改定した。「防衛装備移転三原則」は、2014年に安倍政権が策定したものだ。安倍政権は1976年の三木内閣以来日本が堅持してきた武器輸出の全面禁止の方針を転換し、一定の条件のもとで輸出を認める枠組みを導入したが、ただ一点、殺傷能力のある兵器の輸出だけは禁止の対象であり続けた。今回高市政権はその最後の条件をも解除した。長らく武器の輸出を禁止してきた日本にとっては、平和国家を象徴する看板ともいうべきその大方針が、いま大きく転換されたことになる。　日本の武器輸出禁止の歴史は古い。1967年、佐藤栄作首相が「武器輸出三原則」を打ち出し、共産圏や紛争当事国への武器輸出を禁じた。さらに1976年、三木武夫首相が「西側諸国への武器輸出も慎む」方針を示したことで、事実上の全面禁輸体制が確立した。　もっとも、その後は例外が積み重ねられ、徐々に緩和が進んできたのも事実だ。中曽根政権下ではアメリカへの輸出については例外とする方針が設けられたほか、民主党の野田政権では、国際共同開発や平和貢献を目的とする場合の輸出を認める基準が新たに設けられた。　そのような例外が設けられながらも、安倍政権までは「日本は武器を輸出しない国」という平和国家としての看板は掲げ続けてきた。2014年、安倍政権は「武器輸出三原則」に代わり新たに「防衛装備移転三原則」を定め、兵器の中でも「救難・輸送・警戒・監視・掃海」の5類型に該当するものに限って例外的に輸出を認める仕組みが設けられた。しかし、戦闘機やミサイル、軍艦など殺傷能力を持つ兵器の輸出だけは禁止が維持されたが、今回高市政権はその5類型の枠そのものを撤廃し、殺傷兵器の輸出を全面的に解禁した形だ。　もっとも殺傷兵器を除いた兵器の輸出が可能になった2014年以降の10年余、実際に日本が完成した装備品を輸出できたのは、2020年に三菱電機がフィリピンに輸出した警戒管制レーダーの1件だけだった。　　今回の殺傷兵器の輸出解禁にあたり高市政権は、防衛産業の成長を大きな目標に掲げている。しかし、防衛ジャーナリストの半田滋氏は、武器輸出が大きな成長戦略になる可能性は低いとの見方を示す。その理由として半田氏は、日本製の兵器は市場価格よりも値段が高い傾向があり、また自衛隊という独自の運用思想に合わせて設計されているため、汎用性に乏しいことを理由に挙げる。結局、自衛隊の中古品を主に発展途上国に買ってもらう程度にとどまるのではないかというのが、半田氏の見立てだ。　1976年、三木政権の宮澤喜一外相は国会で「わが国は兵器の輸出をして金を稼ぐほど落ちぶれてはいない」と答弁したが、今年3月17日の参院予算委員会でこの宮澤発言への感想を求められた高市首相は、「時代が変わった」、武器を輸出することが「落ちぶれたことだとは思わない」と答弁している。　学習院大学の青井未帆教授は、十分な根拠や説明が示されないまま、「時代が変わった」というだけでこれほど大きな方針転換が行われたことは「驚愕だ」と批判する。さらに青井氏は、今回の制度変更では武器の輸出先が日本と協定を結んだ国に限定されている点にも注意が必要だと語る。中国やイスラエルなどを対象外とすることで、日本の対外関係を敵味方に明確に色分けしてしまうことにつながるからだ。　今回の政策方針はその決定プロセスにも問題が多い。青井氏は、もともと武器輸出規制の議論は国会での議論を通じて形成されてきたものなのに、国会での十分な審議もなく、閣議決定や国家安全保障会議（NSC）のみであっさり方針転換が行われたことを問題視する。　問われているのは、日本がどのような平和国家像を掲げるのかだ。日本が作った武器によって人が殺されていいのかという直球の議論が必要だと青井氏は語る。　武器輸出の解禁は本当に日本の防衛産業の成長につながるのか。武器を輸出しない平和国家の看板を下ろしてまで、今ここで武器輸出を始めるメリットがあるのか。武器輸出三原則をなし崩し的に放棄してしまった日本を、次は何が待っているのか。学習院大学法科大学院教授の青井未帆氏と、ジャーナリストの神保哲生、社会学者の宮台真司が議論した。後半はこちら→so46258694（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）

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2026/05/04(月) 12:00
会員無料 119:27

織田哲司連続講座#18「日本語の起源と成り立ち④ オノマトペと言霊学」2026年4月26日「人間らしさとは無限に拡がる精神だ！」第18回

"知の巨人"渡部昇一先生の愛弟子でもある、織田哲司先生（明治大学教授）がお届けする、人間の知と精神を探る人間学（人間らしさ学）講座！ことばと神話と歴史から、 人間とはいかなる存在なのか…… 日本とはどんな国なのか…… それらを考えるヒントが得られます。第18回テーマ：「日本語の起源と成り立ち④ オノマトペと言霊学」〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜【織田先生からメッセージ】……第18回へ向けてのコメント……「オノマトペ（音象徴）」といえば日本語の独特の表現法ですが、なんだか幼稚なことばづかいという印象も拭いきれません。しかし、このオノマトペを軽んじてはいけません。日本語の＜ことだま＞と深い関係があると考えられるからです。今回はそんなことを皆様とともに考えてみたいと思います。また、「言霊（げんれい）学」とは、オノマトペとことだまの関係性を知識として体系化したもののようです。今回は言霊学のイントロダクションとなります。※オノマトペは単なる幼児語ではなく、日本語らしさが凝縮されたものです。決して風化することのない縄文のこだまなのです織田哲司〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜人生を楽しみながら、学び続けるということ。織田先生のポジティブなお話が思わず心に沁みてくることでしょう。勇気と発見が得られること間違いなし、精神力と学ぶ心がグッと高まる講座です！本講座のキーワードは、日本人、日本精神、神話、神社、言葉、祭祀、古事記、古代史、古代ゲルマン文化（比較神話）、など！講座の最新情報はこちら！https://wanokuni.me/posts/odatetsuji【講師】織田哲司（おだてつじ）明治大学農学部専任教授・文学博士 1965年京都市嵐山生まれ。上智大学大学院ならびにロンドン大学大学院修了。 2009年から2010年までドイツ・ミュンスター大学客員研究員。上智大学では、「知の巨人」と呼ばれた言論人、英文学者、歴史家である渡部昇一先生の教えを受けた門下生（弟子）の一人。 著書に『英語の語源探訪―ことばと民族の歴史を訪ねて―』(大修館書店、2011年)、『「人間らしさ」の言語学』(開拓社、2016年)、『インタープレタティオ・ヤポニカ―アングロ・サクソン人の改宗と詩』(明治大学出版会、2021年)、共著に『学びて厭わず、教えて倦まず―〝知の巨人〟渡部昇一が遺した学ぶべきもの』(辰巳出版、2020年)など。

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2026/05/02(土) 22:50
会員無料 69:20

小泉悠×岡部いさく×菊池雅之×小山ひかる×能勢伸之「最新兵器入門 2026年4月号」 #国際政治ch 215後編

2026年4月24日のアーカイブ動画。出演者：小泉悠(東京大学先端科学技術研究センター准教授), 岡部いさく(軍事評論家), 菊池雅之（軍事フォトジャーナリスト, 公益社団法人日本写真家協会正会員）, 小山ひかる(タレント), 能勢伸之（軍事ジャーナリスト）＊兵器を知らずして国際政治を語ることなかれ…ということで、最新兵器や安全保障について皆さんと一緒に学んでいきます。so46256019 ←【前】｜mylist/59210597｜音声ファイルMP3ダウンロード⇒ 無料枠のMP3音源・会員限定枠のMP3音源

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2026/05/02(土) 18:01
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小泉悠×岡部いさく×菊池雅之×小山ひかる×能勢伸之「最新兵器入門 2026年4月号」 #国際政治ch 215前編

2026年4月24日のアーカイブ動画。出演者：小泉悠(東京大学先端科学技術研究センター准教授), 岡部いさく(軍事評論家), 菊池雅之（軍事フォトジャーナリスト, 公益社団法人日本写真家協会正会員）, 小山ひかる(タレント), 能勢伸之（軍事ジャーナリスト）＊兵器を知らずして国際政治を語ることなかれ…ということで、最新兵器や安全保障について皆さんと一緒に学んでいきます。｜mylist/59210597｜【次】 → so46256024

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2026/05/02(土) 18:00
有料 24:03

バトルフィーバーＪ第39話「悪魔になった友」

神誠が定期健診を受ける城北大学病院の助教授で、誠の友人の関根直人は胃ガンで余命３ヵ月を宣告される。死への恐怖から、関根はエゴス会員となり、ハイド怪人として生まれ変わる。人の血を吸う怪紳士に変身した関根は、院内のライバルや恩師を次々と殺害し重職に就く。しかし、関根が想いを寄せる看護婦・典子だけがなぜか殺されていない…。誠は関根に疑惑を持つ。バトルフィーバーはハイド怪人の正体を見破れるか？！前回：第38話「怪奇！仮装行列」

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2026/05/02(土) 08:00
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【VRChat】中村佳穂と歌ったりピアノ弾いたりして遊んでみた｜ゲームさんぽ

あんまり軽くこう言うのもアレですが〜今回は“天才”が遊びに来てくれました。中村佳穂さん、『竜とそばかすの姫』の主演などでも知られるミュージシャンですね。いろんなVRCの空間を一緒に歩きながら、「空間と音の関係」について話したり、弾いたり、歌ったりして頂いてます……夢？（いいだ）《チャプター》00:00 OP〜VR新宿駅07:02 嵐の日に合う歌いかた/ Amebient15:35 巨大空間に似合う音/ The Complex24:00 即興コラボ isagen × 中村佳穂30:25 コンサートホールの特性 / 音楽堂39:12 《さよならクレール》43:05 南の海に似合う音 / 雨端 Amahaji50:10 いつから「空間」を気にしてる？《今回さんぽしたワールド》（）は製作者名VRC新宿駅　（Artistoid さん）Amebient　（phi16 さん）メゾン荘201号室（ARSON_EF さん）The Complex （iron biscuit さん）音楽堂（うーさん（YUTO）さん）雨端（お休みさんさん）《アバター》ゲームさんぽ　「みみのこ V 2.0」（デフォルト）suikoko　素体は「しらつめ」《使用機材》よそ見側でなんとなく用意してみたキーボード（ARTURIA Keylab MK2 61）＆ソフト音源（Analog lab V）。マイクは定番SM58、サスティンペダルは適当な安物でなんだかON/OFFの切り替えしか効かなかったんですが「スキルでカバーするので大丈夫です〜✌️」とのことでなんとかしていただきました（大懺悔）《参考文献》大竹昭子×中村佳穂『うたのげんざいち遍歴』https://katarikoko.stores.jp/items/67ada171af98d903122e0883《奄美の歌の特徴について》京都精華大学の末次智教授に後日確認したところ、奄美のシマウタは、歌詞は琉球語だけど音階は琉球音階ではなく律音階（本土の音階）になっているそうです。下記の典拠も添えて教えて頂けました。お、おもしろい...！「島歌の音階についての最も大きな特徴は、地域的な特徴をもつことである。音階は殆どすべて５音階であるが、沖永良部島と与論島は琉球音階が支配的であり、徳之島、奄美大島、加計呂麻島、与路島、請島、喜界島には律音階が支配的で、それに民謡音階、律音階の変種が混在している。即ち沖永良部島以南の島歌は琉球の琉歌の影響を強く受けて、音階もインタープリテーションも琉球風である。ここでは琉球語の歌詞が琉球音階で歌われている。これに対して徳之島以北の島々の島歌は、琉球語の歌詞を律音階、律の変種、民謡音階など、日本本土に見られる音階で歌っている。特に奄美大島、喜界島の島歌はその大部分が、琉球語の歌詞を律音階で歌っている。もともと奄美諸島のベーシックな音階は律音階とその変奏と考えられるので、律音階の島歌は奄美色を最も色濃く打出していると感じられる。」（内田るり子『奄美民謡とその周辺』雄山閣、昭和58年、p213）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝▽「ゲームさんぽ／よそ見」へのお仕事のご依頼・ご相談はこちら💁https://gamesampo.com/gamesampo@yosomi.co.jpTechnological support by GALLERIAWeb：https://galleria.net/＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【出演者】中村佳穂（音楽家）https://nakamurakaho.com/https://x.com/KIKI_526いいだ（よそ見）https://twitter.com/UraIidasuikoko（VRCの民/ DJ）https://x.com/sainannisagen（Producer/ DJ）https://x.com/isagen7＆VRC民の皆さま！【制作】editor：hyuuga & Iidaart direction/design：KANAISASAKIop/ed motion design：Oka Hiromued music：Hercelot＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＜ところでゲームさんぽって...？＞いろんな人と一緒にゲームをやって、視点の違い、もっと言えば世界の見え方の違いっぷりを楽しむ動画シリーズです。よければ発案者である「なむ」さんのサイトにもお参りして、企画の歴史を辿ってみてね！https://www.saynum.com/

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2026/05/01(金) 18:00
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「軍神」とは国防の尊さの象徴｜新刊紹介『国防神社』

「軍神」とは国防の尊さの象徴｜新刊紹介『国防神社』-----------------------------■久野潤（くのじゅん）　歴史学者／日本経済大学准教授昭和55年大阪府生まれ。慶應義塾大学総合政策学部卒業、京都大学大学院法学研究科国際公共政策専攻修了。専門分野は近現代日本の政治外交とその背景思想で、大阪国際大学・皇學館大學・名城大学の非常勤講師を経て、現在は日本経済大学准教授。学術研究以外にこれまで500社以上の神社と400名以上の戦争経験者を直接取材・調査し、著書や雑誌記事を執筆。令和2年の『日本書紀』編纂1300年にあたって[ は、『決定版日本書紀入門』（竹田恒泰との対談、ビジネス社）出版のほか、『夕刊フジ』で「国難を乗り越える日本書紀」を連載。▼久野潤ブログhttps://ameblo.jp/kunojun/▼ニコニコ生放送：久野潤チャンネルhttp://ch.nicovideo.jp/kunojun/live▼Youtube久野潤チャンネル動画http://www.youtube.com/c/kunojunchannel▼久野潤twitterhttps://twitter.com/kunojun▼久野潤Facebookhttps://www.facebook.com/kunojun

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2026/05/01(金) 18:00
会員無料 247:51

福間良明×酒井信×與那覇潤　司馬遼太郎はいかに国民作家になったのか──生誕100年で考える戦後日本の歴史観（2023/8/30収録） #ゲンロン230830

※シラス延長を除く本編のみの放送となります。予めご了承ください。【収録時のイベント概要】戦後を代表する国民作家である司馬遼太郎は1923年8月7日に生まれた。今年8月は司馬の生誕100年にあたる。『竜馬がゆく』『坂の上の雲』『国盗り物語』といった歴史小説、『街道をゆく』などの紀行文やエッセイ、そのほかノンフィクションや史論をはじめ、司馬作品は世代を超えて幅広い読者を獲得してきた。また「司馬史観」と呼ばれる司馬が提示した歴史観は、戦後日本における歴史の見方におおきな影響を与え議論を呼んだ。今回ゲンロンカフェでは、立命館大学教授の福間良明氏、明治大学准教授の酒井信氏、評論家の與那覇潤氏をお招きする。歴史社会学・メディア史を専門とする福間氏は、昨年に中公新書から『司馬遼太郎の時代──歴史と大衆教養主義』を上梓。入門書として司馬の作品と生涯をわかりやすく紹介しつつ、司馬作品が受容された戦後の社会状況をひも解いた。文芸批評・メディア文化論を専門とし、『現代文学風土記』『吉田修一論』などの著書を持つ酒井氏は、昨年から西日本新聞で「没後30年松本清張はよみがえる」を連載。本イベントでは司馬と同時代に国民作家として活躍した松本清張を比較しながら、現在の時代小説・歴史小説の状況を踏まえ、あらためて司馬作品の現代的な価値についてお話いただく予定だ。両氏と以前から交流があるという與那覇氏の進行のもと、司馬がいかに国民作家になったのかを振り返るとともに、戦後日本の歴史観のあり方について幅広く議論していく。司馬作品をまだ読んだことがないという方から、大の司馬ファンという方まで必見！司馬遼太郎はいかに国民作家になったのか – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20230830/

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良質な睡眠について学ぶイベント「ふくおか睡眠フェア」始まる　「睡眠と生産性」テーマに企業向け講演会　福岡・中央区

良質な睡眠について学ぶイベントが、福岡市で始まりました。福岡市で開かれている「ふくおか睡眠フェア」。認知症などさなざまなリスクを高める睡眠不足を解消して、良質な睡眠について理解を深めてもらおうと去年から開催しています。24日は、慶應義塾大学の山本勲教授が「睡眠と生産性」をテーマに企業向けの講演を行いました。イベントは26日日曜日まで開かれていて、競泳オリンピックメダリストの松田丈志さんによるトークイベントも行われます。オリジナル記事はこちらhttps://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/2624891?display=1

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2026/04/25(土) 00:53