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会員無料 157:00

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第34回（講師：師茂樹）［2022年11月9日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3hw1lQo ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、165ページ「第三論証：異熟心証」から読んでいきます。

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2022/11/10(木) 19:23
会員無料 197:46

木島泰三×吉川浩満「決定論は怖くない！？自由意志論争と目的論・運命論・自然主義の哲学史──『自由意志の向こう側』刊行記念」（2021/4/30収録）@KijimaTaizo @clnmn #ゲンロン210430

無料ダイジェスト動画はこちら！https://youtu.be/15T1FntOAgA【収録時のイベント概要】人間は自分の行動の少なくない部分を、自分自身の意志で、選んで決めている。結果はあくまで選択肢のひとつであり、別の行動を選んでいれば、別の結果が存在していた――それは、本当だろうか？科学の進歩によって、意識的な思考の外側にある、脳の無意識的な過程について知見が深められた。その結果「人間は脳（の無意識的な過程）に操られているのではないか」という考えがでてきた。また、進化生物学の成果をもとにして「人間は遺伝子に操られているのではないか」と述べる人もいる。他に、宇宙が誕生してからの出来事は自然法則によってすべて決まっており、「ありえたかもしれない」別の結果を選ぶことなど、できなかった――という考え方もある。人間の自由意志と「決定論」といわれる問題は、長い間、哲学的な議論として続けられてきた。西洋近世哲学を専門とする木島泰三氏の初単著『自由意志の向こう側』は、古代ギリシャの哲学者から17世紀のスピノザ、現代のデネットまで、自由意志と決定論の哲学史を鳥瞰する大著だ。決定論と運命論の違い、ダーウィンの理論や近代科学の発展による議論の展開、さらに現代の問題についても考察を深めている。この度ゲンロンカフェでは、本書の内容を中心として、自由意志と決定論をめぐる議論について木島氏にたっぷりとお話いただく。お相手は、文筆家の吉川浩満氏。本書のあとがきでは、吉川氏が縁となって本書の刊行が決まったことが紹介されている。木島氏と吉川氏がゲンロンカフェに一緒に登壇するのは、ピーター・ゴドフリー=スミス『タコの心身問題』をめぐって行われた「頭足類の心と私たちの心」（2019年3月29日）以来、2度目。どうぞお見逃しなく！決定論は怖くない！？自由意志論争と目的論・運命論・自然主義の哲学史 – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20210430/

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2022/11/01(火) 00:00
会員無料 23:40

究極進化したフルダイブRPGが現実よりもクソゲーだったら　第3話　大人のイベントタイム

リアルプレイヤーのギンジに裏切られ、殺人犯として投獄されてしまったヒロ。さらには殺してしまったマーチンが亡霊の姿で憑りついてくる始末。そんな超ピンチの状況に駆け付けたのは、赤髪美少女の異端審問官のミザリサだった。結城宏（ヒロ）:山下大輝／如月玲於奈:竹達彩奈／アリシア:ファイルーズあい／ミザリサ:井澤詩織／結城楓:古賀葵／マーチン:石谷春貴／ギンジ:小西克幸／テスラ:日野聡／神居宗一郎（カムイ）:松岡禎丞原作:土日月（究極進化したフルダイブＲＰＧが現実よりもクソゲーだったら/KADOKAWA MF 文庫 J 刊）／キャラクター原案:よう太／監督:三浦和也／シリーズ構成・脚本:猪原健太／キャラクターデザイン:監物ケビン雄太／プロップデザイン:新谷真昼／美術設定:鈴木政彦／色彩設計:相原彩子／撮影監督:松向寿／編集:小口理菜／音響監督:郷文裕貴／音響効果:出雲範子（ＮＬＣサウンド）／音響制作:ビットグルーヴプロモーション／音楽:中西亮輔／音楽制作:ＫＡＤＯＫＡＷＡ／アニメーション制作:ＥＮＧＩ©土日月・株式会社KADOKAWA刊／究極進化した製作委員会so38574594←前話｜次話→so38640436　第一話→so38542633

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2022/11/01(火) 00:00
会員無料 128:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第33回（講師：師茂樹）［2022年10月12日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3TcxtGv ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の163ページ「第二論証：異熟心証」から読んでいきます。

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2022/10/13(木) 01:37
会員無料 29:06

【セザンヌと自然的態度】第42回・彦坂尚嘉の自己教育と言語判定法入門

セザンヌ『葉を落としたジャ・ド・ブッファンの木々』昭和53年度購入国立西洋美術館https://search.artmuseums.go.jp/records.php?sakuhin=100082セザンヌ『大きな花束』平成26年度購入東京国立近代美術館https://search.artmuseums.go.jp/records.php?sakuhin=191719○関連動画【哲学の敗北】哲学とは本質的に大衆批判であり、大衆の肯定によって成立する資本主義において必然的に哲学は敗北する。https://youtu.be/1Lf6OCf__iA

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2022/10/03(月) 16:52
無料 24:34

【直言極言】ヨーロッパ近代はまがいもの、日本戦後もまがいもの[桜R4/8/26]

今回は、感染症罹患による自宅待機中の読書で改めて開眼した近代主義への批判についてお話しさせて頂きます。出演：水島総（国守衆全国評議会議長・頑張れ日本全国行動委員会幹事長）◆新党くにもり　https://kunimoritou.jp/◆YOU TUBE くにもりチャンネル https://www.youtube.com/channel/UCddaV46UHXJNtXybu2oBcgQ/featured◆頑張れ日本！全国行動委員会　http://www.ganbare-nippon.net/◆ウイグル「ジェノサイド」国会議員アンケート・集計結果　http://www.ch-sakura.jp/1633.html◆有料番組 ch桜大学開校！　https://sakura-daigaku.jp/◆チャンネル桜・別館　https://www.youtube.com/channel/UCGbSDhzR4hbRAmSuRK-z_ng※チャンネル桜では、自由且つ独立不羈の放送を守るため、『日本文化チャンネル桜二千人委員会』の会員を募集しております。以下のページでご案内申し上げておりますので、全国草莽の皆様のご理解、ご協力を、何卒宜しくお願い申し上げます。　http://www.ch-sakura.jp/579.html◆チャンネル桜公式HP　http://www.ch-sakura.jp/

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2022/08/26(金) 14:00
会員無料 163:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第32回（講師：師茂樹）［2022年8月10日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3bGnn0o ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の158ページ「第一論証:持種証」から読んでいきます。

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2022/08/12(金) 13:09
会員無料 56:23

DR#151「インド哲学はこう使える〜インドの教え総集編〜」

ディスカバリーレイジチャンネル　take 151 インド哲学はこう使える〜インドの教え総集編〜今回は普段の生活で使える「インド哲学」をご紹介。山田玲司がインド哲学講師諸岡絵美里先生から学んだ中で「これは凄い」「これは使える」と思ったものを２人で考察します。西洋型「近代」が心と体を壊して行く時代に、それとは真逆の考え方をしてきたインドの教えは、とてもロックで自由な気持ちにしてくれます。「梵我一如」とは何か？「時間」は「流れて来る」のか「自分が未来に行く」のか？真夏のご機嫌トークセッションです。

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2022/08/04(木) 12:00
会員無料 256:25

大山顕×菊地浩平×三宅隆太「コロナの現実とホラーの可能性、あるいは人形というメディア」(2021/3/5収録) @sohsai @kikuchiko @ScriptDoctorMR #ゲンロン210305

無料ダイジェスト動画はこちら！https://youtu.be/WHIPvalQ728【収録時のイベント概要】写真家の大山顕さん、人形文化研究者の菊地浩平さん、脚本家・映画監督の三宅隆太さんによるトークイベントを配信します。菊地さんの著書『人形メディア学講義』の第四部「人形とホラー事始め」では、『ほんとにあった怖い話』シリーズや『クロユリ団地』など多数のホラー作品を手がけている三宅さんが菊地さんの講義のゲストとして招かれ、「心霊映画と人形」をテーマにお話されたことが紹介されています。菊池さんは、人形とホラーの関係を検討することで、人形となにか、ホラーとはなにかについて刺激的な論を展開しています。三宅さんはゲンロンカフェでも、2018年4月のイベント「ホラー表現と物語」で、ホラーの映像と物語表現の最前線についてたっぷりとお話いただきました。大山さんは著書『新写真論』のなかで、心霊写真や遺影の問題から、写真と視覚の現在について考察を重ねています。そんな大山さんは、ホラーの表現や恐怖の表象をどのように考えるのでしょうか。大山さんと菊地さんがゲンロンカフェで相まみえるのは、2019年末に行われた「人形劇はまじでやばい――ひょっこりひょうたん島からふなっしー、超人形、そして戦争プロパガンダまで」以来2度目です。新型コロナウィルスという〈見えない恐怖〉が世界を蔓延して、1年以上が過ぎました。ウィルスへの恐れは社会を混乱させ、日本では「自粛警察」と呼ばれる人々が攻撃的な行動をとることも。恐怖への向き合い方、怖さとの付き合い方を考えることは、いま社会のなかで最もアクチュアルな問題のひとつかもしれません。ポストコロナ時代のホラーはどうなるのか？絶対にお見逃しなく！【登壇者からのメッセージ】＜大山顕さんより＞写真の歴史を調べていくと、必ず心霊写真に行き着く。おそらく近代以降の「恐怖」はもっぱらビジュアルによってもたらされきた。それは写真と映画、テレビの影響だと思う。そのプロである三宅さんとお話しできるのがほんとうに楽しみ。そうそう、三宅さん脚本のホラー映画『クロユリ団地』のパンフレットに解説を書いたことがあるんですよ。団地も怪談の舞台になりがち。そこらへんの話もぜひ。＜菊地浩平さんより＞職業柄、コロナ禍で人形との関わり方が変化したという人の話をよく聞く。確かに対人、対物、対エンタメ、あらゆる事象との距離感が変容した1年だったわけだが、そんな今だからこそ語れる人形トピック、例えば、オンライン環境におけるぬいぐるみのポジション問題や、街にあふれるマスク着用キャラ（≒マスク地蔵）、またはリアル／バーチャル・アバターや『PUI PUI モルカー』について、今回は「ホラー」を手掛かりにしつつ考えたい。＜三宅隆太さんより＞コロナ禍で「日常にテラーがある」昨今、ホラーはコンテンツとしてどのような役割を担うべきか、またはそもそも大衆に対しホラーが担うべきことはあるのか否か。人形や心霊写真等の存在理由も含め、菊地さんと大山さんのおふたりと楽しく（そして深く！）お話しできたらと願っています。ちなみに、私の撮影現場で起きた人形にまつわるこわ〜い話もお伝えできれば、と思っております。どうぞお楽しみに……（笑）。コロナの現実とホラーの可能性、あるいは人形というメディア – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20210305/

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2022/08/01(月) 00:00
会員無料 44:40

DR#150「インストールしたい沖縄哲学」

ディスカバリーレイジチャンネル　take 150「インストールしたい沖縄哲学」今回は７月に起きた「元総理殺害事件」「カルト宗教と政治」についての考察。そしてこんな時代にこそ「沖縄の哲学」について考えてみたいと思います。僕が沖縄にハマっていった流れと、島で学んできた事について、ヤンサンでは断片的にしか語っていない話をちまとめて語りました。沖縄の自然だけでなく、人、文化、歴史などの中から「人間を死ぬまで追い込む近代社会」とは別の「てげてげ」で「よんなーよんなー」な哲学がいかに素晴らしいか語ったのでぜひ「ご利用」ください。今回はエンディングに「特典映像」が入ります。

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2022/07/21(木) 20:52
会員無料 125:44

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第31回（講師：師茂樹）［2022年7月13日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/5FTW30snX64 ）、現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）、次の現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、155ページ「大衆部の聖典」から読んでいきます。

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2022/07/15(金) 09:38
会員無料 109:57

宮沢孝幸帰る芸の顚末＆糞口感染の真実「よしりん・もくれんのオドレら正気か？」#97

2022年6月10日放送。一億総発狂の時代に、正気を保つ番組はこれだけだ！「オドレら正気か？」6月4日の「オドレら正気か？関西ＬＩＶＥ」における、「激バズり狂気暴走・帰る芸の顛末」と、「糞口感染」の誤解について語る。接触感染と糞口感染の違いを考察する。トイレとは何か？トイレに潜む近代化の盲点とは何か？空気感染を信じていながら、マスクは要らないと主張する謎の心理を抉る。「運動のための運動」が目的となり、「お仲間意識=世間」に嵌る「個なしちゃん」は『脱正義論』を読んでいない。井上正康氏と宮沢孝幸氏は甘えの構造。「個の連帯」は『脱正義論』の読者が成し遂げた。「集会の自由」は民主主義の基盤なり。

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2022/07/13(水) 15:32
会員無料 20:41

【10界ある《芸術》】彦坂尚嘉の自己教育と言語判定法入門㉘ピカソ『アヴィニョンの娘たち』は4界ですが、キリコは5界で、ポロックになると10界になりますが、この違いを実践的な《言語判定法》で見分けます。

芸術は時代によって変化し、古代の芸術が《想像界》《象徴界》の２界であったのに対し、近代の芸術は3界、4界とリテラシーを増やし、ポロックに至り10界となるのです。しかし芸術は10界なければダメなのかと言えばそうではなく、どのリテラシーで作品を制作するかは、なかなか難しい判断なのです。

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2022/07/04(月) 06:32
会員無料 145:28

【書評チャンネル in シラス】第3回: トマス・カスリス『インティマシーあるいはインテグリティー: 哲学と文化的差異』

「書評チャンネル in シラス」第3回のアーカイブです。今回は、トマス・カスリス『インティマシーあるいはインテグリティー哲学と文化的差異』（法政大学出版局、2016年）をとりあげます。日本の哲学、思想、宗教に関する研究を通じて提示された「文化哲学」（文化についての哲学／文化としての哲学）とは何か。また、非近代／近代、和魂／洋才とも対比されるインティマシー／インテグリティーとは何か。内容を紹介するとともに、その意義を検討します。

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2022/06/08(水) 19:22
会員無料 130:21

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第30回（講師：師茂樹）［2022年6月1日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/9WBm30sl4te ）、現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の151ページ「解深密経」から読んでいきます。

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2022/06/02(木) 09:41
会員無料 121:29

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第29回（講師：師茂樹）［2022年5月11日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/KymY30sjrjc ）、現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の145ページ「第八識の存在証明」から読んでいきます。

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2022/05/12(木) 10:20
会員無料 23:50

BORUTO-ボルト- NARUTO NEXT GENERATIONS（第1話～第201話）　第25話　波乱の修学旅行!!

アカデミー初の試みとして、修学旅行で“水の国（みず　の　くに）”にある“霧隠れ（きりがくれ）の里”へとやってきたボルトたち。里の案内役に選ばれた枸橘（からたち）かぐらは、ボルトたちとあまり変わらない年頃だが、里長である六代目水影（みずかげ）・長十郎（ちょうじゅうろう）の側近をしている優秀な忍者だった。早速かぐらの案内であちこち見て回ることになったボルトたちは、かつては“血霧の里（ちぎり　の　さと）”と呼ばれ、子供たちにも殺し合いをさせていたとは思えないほど、華やかで活気にあふれた近代的な里に目を輝かせる。だが、霧隠れの忍者の中には、今の里に不満を持つ者もいて……。うずまきボルト:三瓶由布子／うちはサラダ:菊池こころ／ミツキ:木島隆一／奈良シカダイ:小野賢章／秋道チョウチョウ:白石涼子／山中いのじん:阿部敦／うずまきナルト:竹内順子／うずまきヒナタ:水樹奈々／うずまきヒマワリ:早見沙織／奈良シカマル:森久保祥太郎／油女シノ:川田紳司原作:｢BORUTO-ボルト- -NARUTO NEXT GENERATIONS-｣／原作・監修:岸本斉史／漫画:池本幹雄／脚本:小太刀右京(集英社｢週刊少年ジャンプ｣連載)／総監督:阿部記之／監督:山下宏幸／ストーリー監修:小太刀右京／シリーズ構成:上江洲誠／キャラクターデザイン:西尾鉄也・鈴木博文／色彩設計:今村友栄／美術監督:上野秀行／撮影監督:増野真衣／音響監督:名倉靖／音楽:高梨康治・刃-yaiba-／音響制作:楽音舎／アニメーション制作:studioぴえろ©岸本斉史スコット／集英社・テレビ東京・ぴえろso40339646←前話｜次話→so40339648　第一話→so40339585

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2022/05/01(日) 00:00
会員無料 125:54

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第28回（講師：師茂樹）［2022年4月13日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/vfAr30sh9Il ）、現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）、次の現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の139ページ「異説とそれに対する批判」から読んでいきます。

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2022/04/14(木) 00:48
会員無料 16:11

近代その２／セザンヌからモネへ・西洋遠近画法の変化・ピクチャーボックス（画箱）から俯瞰法へ・彦坂尚嘉の自己教育と言語判定法入門15

前回に引き続き「近代」についてお話しします。近代と、それ以前の古典文明では人間の精神構造が変わります。精神構造とは時間軸でもありますが、古典文明では垂直の時間軸（永遠の現在）になっっていたのが、近代になると水平の時間軸（変化する未来）へと変わります。そのような変化の中で、ルネッサンス期に完成を見た西洋の遠近法も、近代的な変化を遂げてゆくのです。その代表的な画家として、セザンヌとモネを取り上げます。

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2022/03/28(月) 10:44
会員無料 34:25

近代／《想像界》《象徴界》《現実界》の3界・自己教育と言語判定法（第14回）

近代とはいつからなのか？　つまりモダンアートとは、何なのか？　というわかりきったことを、常識で語ることは固定されている。しかし、真面目に考えようとすると、かなり難しいのです。そんな事をしなくても良いと考えるのが普通なのですが、そういった常識を越えて、真剣に考えて見ることが、私は、必要だと思って来ました。日本の近代とは、いつからなのか？

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2022/03/23(水) 21:42
会員無料 138:05

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第27回（講師：師茂樹）［2022年3月9日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/ijYf30scUN8 ）と現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の135ページ「上座部による擁護」から読んでいます。

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2022/03/09(水) 23:51
会員無料 135:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第26回（講師：師茂樹）［2022年2月9日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/l5Rl30sa6jG ）と現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の131ページから読んでいます。

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2022/02/10(木) 02:20
会員無料 233:57

【2/2】大山顕×辻田真佐憲×東浩紀「コロナは2020年代の『顔』になるか？―― コロナと表象 #2」 @sohsai @reichsneet @hazuma #ゲンロン200925（2020/9/25収録）

ゲンロンαにイベントのレポート記事を掲載しています。ぜひお読みください。記事URL= https://genron-alpha.com/article20201001_01/【イベント概要】半年前、緊急事態宣言発令の3日後の4月10日、ゲンロンカフェでは、写真家の大山顕氏と近代史研究者の辻田真佐憲氏による対談イベント「コロナ非常時のメディアはどうなる？」（コロナと表象 #1）（ https://genron-cafe.jp/event/20200410/ ）を開催した。大山氏は同イベントで、コロナ禍では災害を象徴する風景がなく、代わりにインフォグラフィックが氾濫していること、そしてそれこそが危険であることを指摘した。コロナを語る言葉とイメージに人々が翻弄されるなか、非常時のメディアのありかたについて、幅広い議論が展開された。それから半年、コロナはどのように表象され、メディアで語られてきたのであろうか。いまだ収束の兆しは見えないものの、GoToトラベルが支援対象に東京も含めるなど、コロナに対する世間の空気は変わってきた。しかし流行が再拡大する可能性は小さくない。そのとき、人々は、そしてメディアは、コロナに対してどのような反応をするのか。今後のメディアパニックに備えておきたい。大山氏の著書『新写真論（ https://amzn.to/2UXXFJT ）』のサブタイトルは「スマホと顔」と題されている。「顔」の専門家である大山氏と「非常時」の専門家である辻田氏が交わす、ゲンロンカフェならではコロナ表象論。司会を務めるのは、前回後半から乱入した東浩紀。今回も投稿フォームから登壇者への質問を大募集！長時間上等の人気登壇者たちが、質問の続く限りたっぷりと語り尽くす！コロナは2020年代の「顔」になるか？ – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20200925/

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2022/02/01(火) 00:00
会員無料 213:17

【1/2】大山顕×辻田真佐憲×東浩紀「コロナは2020年代の『顔』になるか？―― コロナと表象 #2」 @sohsai @reichsneet @hazuma #ゲンロン200925（2020/9/25収録）

ゲンロンαにイベントのレポート記事を掲載しています。ぜひお読みください。記事URL= https://genron-alpha.com/article20201001_01/【イベント概要】半年前、緊急事態宣言発令の3日後の4月10日、ゲンロンカフェでは、写真家の大山顕氏と近代史研究者の辻田真佐憲氏による対談イベント「コロナ非常時のメディアはどうなる？」（コロナと表象 #1）（ https://genron-cafe.jp/event/20200410/ ）を開催した。大山氏は同イベントで、コロナ禍では災害を象徴する風景がなく、代わりにインフォグラフィックが氾濫していること、そしてそれこそが危険であることを指摘した。コロナを語る言葉とイメージに人々が翻弄されるなか、非常時のメディアのありかたについて、幅広い議論が展開された。それから半年、コロナはどのように表象され、メディアで語られてきたのであろうか。いまだ収束の兆しは見えないものの、GoToトラベルが支援対象に東京も含めるなど、コロナに対する世間の空気は変わってきた。しかし流行が再拡大する可能性は小さくない。そのとき、人々は、そしてメディアは、コロナに対してどのような反応をするのか。今後のメディアパニックに備えておきたい。大山氏の著書『新写真論（ https://amzn.to/2UXXFJT ）』のサブタイトルは「スマホと顔」と題されている。「顔」の専門家である大山氏と「非常時」の専門家である辻田氏が交わす、ゲンロンカフェならではコロナ表象論。司会を務めるのは、前回後半から乱入した東浩紀。今回も投稿フォームから登壇者への質問を大募集！長時間上等の人気登壇者たちが、質問の続く限りたっぷりと語り尽くす！コロナは2020年代の「顔」になるか？ – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20200925/

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2022/02/01(火) 00:00
会員無料 276:35

長谷川香×辻田真佐憲「儀礼空間としての東京、あるいは国家と伝統と都市――『近代天皇制と東京』刊行記念」@reichsneet #ゲンロン200928（2020/9/28収録）

ゲンロンαにイベントのレポート記事を掲載しています。ぜひお読みください。記事URL= https://genron-alpha.com/article20201002_02/【イベント概要】明治維新によって江戸は東京と改称され、天皇は京都から東京に移った。しかし、古くから皇室と結びつき、儀礼を催すための施設や場所があった京都に対し、東京にはそのような空間は存在しなかった。一時的、仮設的な空間で儀礼が開催されていくなかで、国家と天皇の関係が深められ、東京は近代国家を目指す日本の首都となり、天皇が住む皇都となっていったのである。東京理科大学助教の長谷川香氏の近著『近代天皇制と東京（ https://amzn.to/3iTNP5e ）』（東京大学出版会）は、近代天皇制と深く結びついた東京の「土地の記憶」を読み解く快著だ。近代天皇制のなかで創造された伝統が、東京という都市空間にどのような影響を与えたのか。軍事儀礼が催される軍都としての東京など、現在では語られることの少ない都市の像を、膨大な資料をもとに検証していく。この度ゲンロンカフェでは長谷川氏をお招きし、近代の天皇制の歴史と、東京という都市の関係を考えるトークイベントを生配信する。聞き手を務めるのは、近現代史研究者の辻田真佐憲氏。辻田氏もまた、文化芸術との関係など、幅広いジャンルからの視点で近現代史を考察する研究で知られている。都市論や建築史にあまり詳しくない視聴者にも、辻田氏がわかりやすく話題を広げてくれることだろう。近代の天皇制は、東京をどのように変えていったのか。大規模な再開発が続くいま、東京の「土地の記憶」をめぐる必見のイベント！儀礼空間としての東京、あるいは国家と伝統と都市 – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20200928/

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2022/02/01(火) 00:00
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大山顕×辻田真佐憲×東浩紀「コロナは2020年代の『顔』になるか？―― コロナと表象 #2」 @sohsai @reichsneet @hazuma #ゲンロン200925（2020/9/25収録）

ゲンロンαにイベントのレポート記事を掲載しています。ぜひお読みください。記事URL= https://genron-alpha.com/article20201001_01/【イベント概要】半年前、緊急事態宣言発令の3日後の4月10日、ゲンロンカフェでは、写真家の大山顕氏と近代史研究者の辻田真佐憲氏による対談イベント「コロナ非常時のメディアはどうなる？」（コロナと表象 #1）（ https://genron-cafe.jp/event/20200410/ ）を開催した。大山氏は同イベントで、コロナ禍では災害を象徴する風景がなく、代わりにインフォグラフィックが氾濫していること、そしてそれこそが危険であることを指摘した。コロナを語る言葉とイメージに人々が翻弄されるなか、非常時のメディアのありかたについて、幅広い議論が展開された。それから半年、コロナはどのように表象され、メディアで語られてきたのであろうか。いまだ収束の兆しは見えないものの、GoToトラベルが支援対象に東京も含めるなど、コロナに対する世間の空気は変わってきた。しかし流行が再拡大する可能性は小さくない。そのとき、人々は、そしてメディアは、コロナに対してどのような反応をするのか。今後のメディアパニックに備えておきたい。大山氏の著書『新写真論（ https://amzn.to/2UXXFJT ）』のサブタイトルは「スマホと顔」と題されている。「顔」の専門家である大山氏と「非常時」の専門家である辻田氏が交わす、ゲンロンカフェならではコロナ表象論。司会を務めるのは、前回後半から乱入した東浩紀。今回も投稿フォームから登壇者への質問を大募集！長時間上等の人気登壇者たちが、質問の続く限りたっぷりと語り尽くす！コロナは2020年代の「顔」になるか？ – ゲンロンカフェhttps://genron-cafe.jp/event/20200925/

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2022/02/01(火) 00:00
会員無料 40:46

5【嫌いなものを見る】言語判定法入門⑤

《言語判定法》を修得するための具体的な心構えについて解説します。《言語》というものは本来はニュートラルなものですから、各自が自分の「好み」に囚われていたままでは《言語判定法》を使える様にはならないのです。ですから【嫌いなものを見る】ことが重要になるになるのです。一方で、近代になると伝統的な「美」の感覚が相対化され、価値観が多様化します。そこで「好きなもの」「嫌いなもの」のあり方もより複雑化し、それが一つには「ホラー映画」として出現してくるのが1975年代のベトナム敗戦後のアメリカなのです。

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2022/01/24(月) 23:15
会員無料 150:44

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第25回（講師：師茂樹）［2022年1月12日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/gZVY30s70ke ）と現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の127ページから読んでいます。

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2022/01/13(木) 11:17
会員無料 25:09

第454回『西尾幹二先生が朝生スタジオを金縛状態にした決定版動画◇安全保障を危険晒す安倍晋三の二枚舌』【水間条項TV会員動画】

背景は12月某日の皇居外苑北の丸公園◆2007年11月14日号『SAPIO』【発掘スクープ：幻の一級史料「朝日新聞・朝鮮版」が報じていた「大日本帝国下の朝鮮半島」近代化の真実】https://drive.google.com/open?id=1pAJMTeogrbzVqCSqizxInoMUlrbJ5mRv

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2022/01/06(木) 16:26
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【新春特別対談】福井義高氏に聞く[桜R4/1/3]

新たな年を迎え、これから日本を取り戻すために何をどうすべきなのか？これまで優れた洞察力で時代を先見し、有為な視点を示してきた福井義高氏に、近代日本における政治・思想史の迷走をお聞きする新春特別対談です。ゲスト：福井義高（青山学院大学教授）聞き手：水島総（日本文化チャンネル桜代表）◆ウイグル「ジェノサイド」国会議員アンケート・集計結果　http://www.ch-sakura.jp/1633.html◆有料番組 ch桜大学開校！　https://sakura-daigaku.jp/◆チャンネル桜・別館　https://www.youtube.com/channel/UCGbSDhzR4hbRAmSuRK-z_ng※チャンネル桜では、自由且つ独立不羈の放送を守るため、『日本文化チャンネル桜二千人委員会』の会員を募集しております。以下のページでご案内申し上げておりますので、全国草莽の皆様のご理解、ご協力を、何卒宜しくお願い申し上げます。　http://www.ch-sakura.jp/579.html◆チャンネル桜公式HP　http://www.ch-sakura.jp/

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2022/01/03(月) 17:00
会員無料 116:46

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第24回（講師：師茂樹）［2021年12月8日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/Zumu30s3hki ）と現代語訳（ http://ow.ly/mjfz30s01mO ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の123ページから読んでいます。

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2021/12/09(木) 18:15
会員無料 138:02

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第23回（講師：師茂樹）［2021年11月10日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回から第3巻を読み始めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/9CYI30s01mN ）と現代語訳（ http://ow.ly/mjfz30s01mO ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の118ページから読んでいます。

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2021/11/10(水) 23:04