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2012/03/10(土) 15:58
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2012/04/07(土) 20:50
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UCHIDA-TV vol.215 「平和の種になりたい」～カンボジア地雷原の村での挑戦～ Part-2

カンボジアの地雷撤去によりカンボジアの復興に奔走するNPO法人国際地雷処理・地域復興支援の会理事長カンボジア現地代表の高山良二さんにカンボジアよりご出演いただきます！高山さんの著書http://ow.ly/WgTQ300ZabI内田洋行がお送りするオウンドメディア情報バラエティ番組です毎週水曜日１８時より旬なネタをお送りしていますwww.uchida.co.jp

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2016/11/16(水) 14:13
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地下ドルライブに丸果尻ゆうこが潜入。楽屋で大暴れの動画。（高画質動画）

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2012/01/28(土) 06:52
会員無料 149:48

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第24回（講師：亀山隆彦）［2022年6月22日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/R6e530skCiJ ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/06/22(水) 22:08
有料 87:24

Gカップアイドル桜井真紀とアクション女優長谷川美子のビキニバトル！（ノーカット版）

明るく！楽しく！フィティッシュに！をテーマにした、全く新しい女子格闘エンターテインメント、「ガールズグラウンドレスリング」の公式放送！ガールズグラウンドレスリングチャンネル：ch2100長谷川美子ブログ・・・http://ameblo.jp/yoppy228/桜井真紀ブログ・・・http://ameblo.jp/fd-l/ガールズグラウンドレスリングDVD発売中！ご購入は下記リンク通販サイトからお願い致します。http://ow.ly/3WMKL秋葉原のショップ、バトル本店でもお取り扱いがございます。https://www.catfight.co.jp/shop/shop.htmlお布団ファイター達の熱戦、舌戦、組んずほぐれつをご堪能ください！番組ナビゲーターはＧＧＷ主宰・樫原（かしわら）プロデューサー（今週は欠席）http://blog.livedoor.jp/nk_h/http://twitter.com/nobuchang加藤支配人のツイッターhttp://twitter.com/katoh817４月から放送スタジオを秋葉原に移し新装オープン！観覧ご希望の方が参加できる公開生放送番組として明るく楽しくお届けすることになりました！！毎週金曜日、秋葉原Studio PENTAGON（秋葉原電気街口徒歩１分）http://www.s-pentagon.com/開場：２２時５０分　生放送：２３時〜２４時半観覧ご希望の方は氏名・年齢・電話番号・観覧希望日を明記の上、下記アドレスまでお申し込みください。info@officeggw.com観覧費用：２０００円（１Drink込み）※ご希望の方にチェキでの２SHOT撮影（別途）をご用意しています。

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2011/06/17(金) 23:00
有料 99:39

デスたこ焼きでアイドルがのたうち回るんDEATH！

2012年7月20日放送のガールズグラウンド生放送地下３Ｆ「はりねずみ☆ナイト」アキバ系カルチャー番組のはずが・・・悲鳴と嘔吐の連続で壮絶な放送回に！ｗ柴田Ｐのリアクション芸も必見！！ｗ鈴湯　http://ow.ly/bZ7YA亀山遥 http://ow.ly/bZ80W夜月ちさ http://ow.ly/bZ82T宇田川侑利衣 http://ow.ly/bZ878朝日奈蘭 http://ow.ly/bZ88C

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2012/07/28(土) 16:02
有料 89:56

アクション女優長谷川美子と新宿アゲ嬢青山りんの水着バトル！（ノーカット版）

ガールズグラウンドレスリングチャンネル：ch2100長谷川美子ブログ・・・http://ameblo.jp/yoppy228/青山りんtwitter・・・http://twitter.com/Rinn_rガールズグラウンドレスリングDVD発売中！ご購入はAmazonからお願い致します。http://ow.ly/6faeK秋葉原のショップ、バトル本店でもお取り扱いがございます。https://www.catfight.co.jp/shop/shop.htmlお布団ファイター達の熱戦、舌戦、組んずほぐれつをご堪能ください！番組ナビゲーターはＧＧＷ主宰・樫原（かしわら）プロデューサーhttp://blog.livedoor.jp/nk_h/http://twitter.com/nobuchang加藤支配人のツイッターhttp://twitter.com/katoh817秋葉原から公開生放送番組中！！毎週金曜日、秋葉原Studio PENTAGON（秋葉原電気街口徒歩１分）http://www.s-pentagon.com/開場：２２時５０分　生放送：２３時〜２４時半観覧ご希望の方は氏名・年齢・電話番号・観覧希望日を明記の上、下記アドレスまでお申し込みください。info@officeggw.com観覧費用：２０００円（１Drink込み）※ご希望の方にチェキでの２SHOT撮影（別途）をご用意しています。

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2012/05/11(金) 23:00
会員無料 152:06

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第19回（講師：亀山隆彦）［2022年1月26日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/aMha30s8ZOX ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2022/01/30(日) 11:09
会員無料 156:20

【講義アーカイブ】アトミスティーク、大航海への憧憬第2回（講師：古池美彦）［2020年12月26日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/xGK830rqfPy ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。旅はいつでも刺激的だ。それは私のような平凡な科学者にとっても同じだ。ウィーンを中心とする旧ハプスブルグ帝国領内を歩き、古い街並みの中に十九世紀の科学者の功績を示す碑が点在していることに気付いた。メンデル、マッハ、ボルツマン、モホロビチッチ、シュレディンガー…。百年以上前に活躍した彼らの功績とは？それは私たちにとってどのような意味があるのか？そして現代の科学は百年後に何を残すのか？時は世紀末ウィーン。クリムトやシーレ、ココシュカが新しい芸術を志向し、フロイトは精神と意識に迫り、ワーグナーやロースは合理的な建築様式を提示した。マッハの科学思想はウィーンを魅了し、その影響力をバールが批評した。ボルツマンは原子の存在を信じて熱力学の刷新を試み、隣国の学派による批判に耐えた。プラハではカフカが神の不在を描き、ダーウィンとマルクスの思想が欧州を席巻する前のブルノではメンデルが遺伝の法則をひっそりと考案した。十九世紀から二十世紀への転換期を迎えたハプスブルグ帝国は、新たな世界把握を試みる文化人たちの熱気によってまさに沸騰していた。アインシュタインの登場によって原子の存在が広く認められるようになった新世紀。原子世界を探求する実験手法が確立され、その精度は日々向上した。原子の振る舞いに対する理解も深まり、生命の根幹を担うDNAの構造までもが明らかになっていく。観察が不可能なミクロな領域に世界の存立根拠を求めたくなかった多くの知の巨人たちではなく、原子の世界には人類がまだ見ぬ大海原が広がっていると口角泡を飛ばして主張した野心家に、二十世紀は微笑んだ。二十一世紀のいま、科学者は原子世界を航行するための艦船（巨大施設）を手に入れた。羅針盤のように我々を導く航海術（合成技術や解析技術）もある。印刷と図書館に代わる知の高速流通（インターネットとデータベース）を実現し、原子世界のアーカイブ化はますます加速している。百年前のアトミスティーク（原子論者）が憧れを抱いた原子世界の大海を、私たちは今まさに悠々と航行している。この現代のミクロな大航海は、私たちの次の百年をどこへ導くのだろう。SF界に絶大な影響を与えたバナールのように、これからの科学と世界を占ってみよう。現代の科学者が、旅先で出会った偉人たちと時空を超えて交えた対話。その全記録を三回にわたって講義する。第二回：十九世紀の科学遺伝の法則を発見したメンデル、世紀末ウィーンで中心的な役割を果たしたマッハ、統計熱力学によって二十世紀への道を拓いたボルツマンの人生、業績を通して十九世紀の科学を考える。・十九世紀以前の科学とメンデルの業績・ウィーンを「十九世紀的」に先導したマッハ・エネルゲティークとの論争を通して二十世紀を拓いたボルツマン

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2020/12/28(月) 00:40
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UCHIDA-TV vol.205 「平和の種になりたい」～カンボジア地雷原の村での挑戦～

カンボジアの地雷撤去によりカンボジアの復興に奔走するNPO法人国際地雷処理・地域復興支援の会理事長カンボジア現地代表の　高山良二さんにご出演いただきます！　高山さんの著書http://ow.ly/WgTQ300ZabI内田洋行がお送りするオウンドメディア情報バラエティ番組です毎週水曜日１８時より旬なネタをお送りしていますwww.uchida.co.jp

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2016/11/16(水) 14:08
会員無料 128:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第33回（講師：師茂樹）［2022年10月12日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3TcxtGv ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の163ページ「第二論証：異熟心証」から読んでいきます。

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2022/10/13(木) 01:37
会員無料 157:00

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第34回（講師：師茂樹）［2022年11月9日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3hw1lQo ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、165ページ「第三論証：異熟心証」から読んでいきます。

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2022/11/10(木) 19:23
有料 46:29

「降臨☆アークエンジェルズ」チーム対抗「接客メイドコント」で萌えろ！

六本木にあるメイドカフェ・アークエンジェルズ東京から友美、里英、恵令奈、珠理奈、美奈、智美が降臨！http://ow.ly/bpPq5チーム対抗「嫌な客の接客コント」gdgdですが素人ならではのフレッシュさをお楽しみください！ｗ気に入ったら、、、お店にGO!!!

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2012/06/20(水) 11:42
会員無料 179:01

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第18回（講師：亀山隆彦）［2021年12月22日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/U32e30s5l0A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/12/28(火) 01:55
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UCHIDA-TV vol.202 おとなの塗り絵

今回ご紹介したアーティストブラシhttp://www.hobby-net.ne.jp/hobby_collection/water-1100/index.html七神マナの水彩タッチで描いてみようhttps://youtu.be/p8sQlI5-9wwamazonで購入できますhttp://ow.ly/ifHQ300m4xd内田洋行がお送りするオウンドメディア情報バラエティ番組です毎週水曜日１８時より旬なネタをお送りしていますwww.uchida.co.jp

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2016/11/16(水) 14:06
有料 0:31

スレンダー美女の太ももでパフパフする動画。（高画質動画）

ガールズグラウンドレスリングチャンネル：ch2100ガールズグラウンドレスリングDVD発売中！ご購入はAmazonからお願い致します。http://ow.ly/6faeK秋葉原のショップ、バトル本店でもお取り扱いがございます。https://www.catfight.co.jp/shop/shop.htmlお布団ファイター達の熱戦、舌戦、組んずほぐれつをご堪能ください！番組ナビゲーターはＧＧＷ主宰・樫原（かしわら）プロデューサーhttp://blog.livedoor.jp/nk_h/http://twitter.com/nobuchang加藤支配人のツイッターhttp://twitter.com/katoh817秋葉原から公開生放送番組中！！毎週金曜日、秋葉原Studio PENTAGON（秋葉原電気街口徒歩１分）http://www.s-pentagon.com/開場：２２時５０分　生放送：２３時〜２４時半観覧ご希望の方は氏名・年齢・電話番号・観覧希望日を明記の上、下記アドレスまでお申し込みください。info@officeggw.com観覧費用：２０００円（１Drink込み）※ご希望の方にチェキでの２SHOT撮影（別途）をご用意しています。

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2012/05/06(日) 08:00
会員無料 166:24

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第16回（講師：亀山隆彦）［2021年10月27日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/I4rS30s05ry ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/11/10(水) 22:59
有料 92:32

特別番組！地下アイドルネ申運動会！（ノーカット版）

特別番組！地下アイドルネ申運動会！ガールズグラウンドレスリングチャンネル：ch2100L.A.ブログ・・・http://ameblo.jp/la-loveakb48/ガールズグラウンドレスリングDVD発売中！ご購入はAmazonからお願い致します。http://ow.ly/6faeK秋葉原のショップ、バトル本店でもお取り扱いがございます。https://www.catfight.co.jp/shop/shop.htmlお布団ファイター達の熱戦、舌戦、組んずほぐれつをご堪能ください！今回の番組ナビゲーターは、エドボル！http://twitter.com/edoyaborschGGW主宰・樫原（かしわら）プロデューサーは今回はお休みです。http://blog.livedoor.jp/nk_h/http://twitter.com/nobuchang加藤支配人のツイッターhttp://twitter.com/katoh817秋葉原から公開生放送番組中！！毎週金曜日、秋葉原Studio PENTAGON（秋葉原電気街口徒歩１分）http://www.s-pentagon.com/開場：２２時５０分　生放送：２３時〜２４時半観覧ご希望の方は氏名・年齢・電話番号・観覧希望日を明記の上、下記アドレスまでお申し込みください。info@officeggw.com

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2012/01/08(日) 22:45
会員無料 125:54

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第28回（講師：師茂樹）［2022年4月13日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/vfAr30sh9Il ）、現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）、次の現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の139ページ「異説とそれに対する批判」から読んでいきます。

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2022/04/14(木) 00:48
会員無料 164:19

【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想　第二十回（近世編5）（講師：亀山隆彦）［2021年4月17日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/4XSC30rFcC0 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。

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2021/04/21(水) 12:01
会員無料 121:29

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第29回（講師：師茂樹）［2022年5月11日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/KymY30sjrjc ）、現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の145ページ「第八識の存在証明」から読んでいきます。

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2022/05/12(木) 10:20
会員無料 160:52

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第12回（講師：亀山隆彦）［2021年6月23日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/zVAv30rML8A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/07/04(日) 01:37
会員無料 155:46

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第14回（講師：亀山隆彦）［2021年8月25日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/1Ind30rSoRn ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/08/29(日) 13:04
会員無料 175:36

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第15回（講師：亀山隆彦）［2021年9月29日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/rxSp30rVM2P ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/10/01(金) 23:07
会員無料 135:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第26回（講師：師茂樹）［2022年2月9日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/l5Rl30sa6jG ）と現代語訳（ http://ow.ly/VtQe30s70km ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の131ページから読んでいます。

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2022/02/10(木) 02:20
有料 45:10

Without☆You!!　前田明日美が番組ジャック！

前田明日美Ｄ　http://ow.ly/eW9N4なかまつみゆき　http://ow.ly/oeYzl北原唯　http://ow.ly/uUKflあずき　http://ow.ly/uUKk5

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2014/04/15(火) 11:43
会員無料 165:33

【講義アーカイブ】アトミスティーク、大航海への憧憬第1回（講師：古池美彦）［2020年10月24日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/Jh3y30rhre4 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。旅はいつでも刺激的だ。それは私のような平凡な科学者にとっても同じだ。ウィーンを中心とする旧ハプスブルグ帝国領内を歩き、古い街並みの中に十九世紀の科学者の功績を示す碑が点在していることに気付いた。メンデル、マッハ、ボルツマン、モホロビチッチ、シュレディンガー…。百年以上前に活躍した彼らの功績とは？それは私たちにとってどのような意味があるのか？そして現代の科学は百年後に何を残すのか？時は世紀末ウィーン。クリムトやシーレ、ココシュカが新しい芸術を志向し、フロイトは精神と意識に迫り、ワーグナーやロースは合理的な建築様式を提示した。マッハの科学思想はウィーンを魅了し、その影響力をバールが批評した。ボルツマンは原子の存在を信じて熱力学の刷新を試み、隣国の学派による批判に耐えた。プラハではカフカが神の不在を描き、ダーウィンとマルクスの思想が欧州を席巻する前のブルノではメンデルが遺伝の法則をひっそりと考案した。十九世紀から二十世紀への転換期を迎えたハプスブルグ帝国は、新たな世界把握を試みる文化人たちの熱気によってまさに沸騰していた。アインシュタインの登場によって原子の存在が広く認められるようになった新世紀。原子世界を探求する実験手法が確立され、その精度は日々向上した。原子の振る舞いに対する理解も深まり、生命の根幹を担うDNAの構造までもが明らかになっていく。観察が不可能なミクロな領域に世界の存立根拠を求めたくなかった多くの知の巨人たちではなく、原子の世界には人類がまだ見ぬ大海原が広がっていると口角泡を飛ばして主張した野心家に、二十世紀は微笑んだ。二十一世紀のいま、科学者は原子世界を航行するための艦船（巨大施設）を手に入れた。羅針盤のように我々を導く航海術（合成技術や解析技術）もある。印刷と図書館に代わる知の高速流通（インターネットとデータベース）を実現し、原子世界のアーカイブ化はますます加速している。百年前のアトミスティーク（原子論者）が憧れを抱いた原子世界の大海を、私たちは今まさに悠々と航行している。この現代のミクロな大航海は、私たちの次の百年をどこへ導くのだろう。SF界に絶大な影響を与えたバナールのように、これからの科学と世界を占ってみよう。現代の科学者が、旅先で出会った偉人たちと時空を超えて交えた対話。その全記録を三回にわたって講義する。第一回：十九世紀へのいざないウィーンを中心とする十九世紀の芸術、建築、文芸などの文化の爛熟を知る、同時期の日本が置かれていた文化的な状況についても並行して理解する。・ハプスブルグ帝国の政治状況・近代都市ウィーンの成り立ち・文化人たちによる新たな試み・幕末、明治の日本の学問と西洋文化の受容

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2020/10/26(月) 21:57
会員無料 130:21

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第30回（講師：師茂樹）［2022年6月1日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ http://ow.ly/9WBm30sl4te ）、現代語訳（ http://ow.ly/zHN030sh9Ip ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の151ページ「解深密経」から読んでいきます。

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2022/06/02(木) 09:41
会員無料 150:05

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第10回（講師：亀山隆彦）［2021年4月28日］

※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/NJip30rGlGA ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。

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2021/05/01(土) 10:23
会員無料 180:54

【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む　第17回（講師：亀山隆彦）［2021年11月24日］

院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/8v3S30s1Ivu ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。

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2021/11/24(水) 22:26
会員無料 163:42

【講義アーカイブ】『成唯識論』を読む第32回（講師：師茂樹）［2022年8月10日］

『成唯識論』（じょうゆいしきろん）は、唯識思想を大成したとされる世親（ヴァスバンドゥ）の『唯識三十頌』に対する注釈書を、三蔵法師・玄奘（602-664）が編集・翻訳したとされる文献です。冒頭（第1〜2巻）で我（アートマン）と法（ダルマ）の実在を主張する諸説を徹底的に批判したあと、唯識思想の大きな特徴である八識説、すなわちアーラヤ識（第2〜4巻）、マナ識（第4〜5巻）、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）と煩悩などの心所法（第5〜7巻）について説明されます。続いて、あらゆるものが識を離れないこと（一切唯識）について説明され（第7〜8巻）、空思想の唯識思想的説明である三性・三無性説が説かれます（第8〜9巻）。そして最後の第10巻では、修行の階梯が明らかにされます。※ 今回も第3巻を読み進めています。東アジアにおける唯識思想はこの『成唯識論』の注釈・解釈を中心に発展しました。前近代の日本仏教において大きな勢力を持っていた興福寺が、根本聖典の一つとしていたことでも知られています。東アジア仏教、日本仏教を考える上で大変重要な文献です。これほど重要なテキストでありながら、現在のところ『成唯識論』を手軽に読めるような状況ではありません。本講義は、『成唯識論』の通読を試みるものです（したがって、全何回になるかはわかりません）。あまり細かい議論を追いかけることはせず、最後までたどり着くことを目指します。※ レジュメ（ https://bit.ly/3bGnn0o ）、現代語訳（ http://ow.ly/e9SZ30snX6j ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。今回は、現代語訳の158ページ「第一論証:持種証」から読んでいきます。

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2022/08/12(金) 13:09