• このエントリーをはてなブックマークに追加

Dr.Uさん のコメント

>>140 希蝶さん

 丁寧なコメントをいただき、ありがとうございます。

 希蝶さんがおっしゃるとおり、小林先生は「元明→元正」の例を挙げて「母親から子へ」と皇位が継承されたケースをもって「女系」の継承であるという考えを示されていました。(同じ論理で「皇極→天智」の例にも触れられていたように記憶しています。)

 私はこの考え方について、これを「女系」と呼んで問題ないかどうか考えたことがあります。結果として、この事例は「母子間」の継承とは言えても、一般的には「女系」の継承という呼び方はしないようだ、という結論に至りました。(社会学や人類学の論文をいくつか見てみたのですが、母から子へと地位・財産の継承・相続が起こった事例をもって「女系で継承・相続がなされた」というような言い方はしないようなのです。)

 実際、社会学や人類学での「男系(父系)」や「女系(母系)」の用語では、これらは、ある人物の「血統」を明らかにし、それによってその人が特定の地位・財産を継承する資格があるかどうかという、いわば「資格審査」について考察する際に重要になってくる概念であるようです。

 ある王様(族長、大神官、家元、etc.)が死んだ、さて、誰が後継者になるか。その時に混乱がないように、スムーズに後継者を決定する(候補者をしぼりこむ)原理として、男系、女系、長子優先、直系優先、男子優先などの様々なルールが活用されます。
 日本の皇位継承の文脈における「男系」概念も、ある人物が皇位継承の資格があるかどうかを法的に定める際に持ち出される概念です。

 そうしますと、「元明→元正」の皇位継承は、元正がその血統において男系であったがゆえに可能になったという説明は、確かに話としては筋は通っています。草壁皇子が天皇に即位したか即位しなかったかに関係なく、元正は父草壁の男系の血筋において皇祖につながる人間であった以上は、彼女は「有資格者」であったということになります。
 
 同じ原理を、たとえば継体天皇は父や祖父が天皇ではなかったのに天皇に即位したというケースや、現在、仮に秋篠宮さまが次の天皇に即位されなくても、悠仁さまが即位されることが可能となっているというところにも、見て取ることが出来ます。

 基本的に「男系(父系)」や「女系(母系)」という概念は、父子間や母子間など二世代間での地位・財産の継承の外面的形式を論じるための道具ではありません。それは、より長いタイムスパンで、数世代以上にわたる先祖との血のつながりが記憶されている(原始的ではない)社会において、社会の一成員が特定の祖先(皇祖・開祖など)といかなる血のつながり方をしていて、それを社会原理として、どのように社会がその成員に地位・財産の継承資格を付与しているか、を論じるためのものです。

 そうしますと、「元明→元正」の例から言えることは「女系の継承という先例があった」ということではなく、正しくは「日本は女性天皇だけでなく、さらに女性天皇からその子への皇位継承という先例もあった」ということだけなのではないでしょうか。つまり、この事例自体は、皇位継承者は「男系」の原理によって決定されてきたという男系固執派の理屈をくつがえすものではありません。

 もちろん、このような「男系継承」のルールが、いかなる歴史的経緯を経て、いつ頃から意識され、主張され、社会に拡がり、最終的に明治の皇室典範において中心的原理になるに至ったのかという問題は、きわめて大きな、きわめて興味深い問題です。
 
 おそらくは、義江明子さんの研究などが示唆するように、古代には「男系」などの社会原理はさほど意識されることなく、皇位継承に関しても、男であれ女であれ「天皇の一族」であって実力と人望のある人ならば皇位を継承することができた時代があったのだと思います。平安時代以降も、内裏の内部ではシナ的・儒教的な男系原理が貴族層・知識階級を中心に少しずつ浸透していったかもしれませんが、その外側の大部分の日本人は「男系血統」をそこまで絶対視してはいなかったようです。江戸時代でも、武家でも商家でも、しばしば他家から婿養子をとって「家」を存続させてきたことは周知の通りです。
 このような状況が明治以降も続いていたからこそ、結果として現在、8割以上の国民が「愛子さまが天皇になられても、いいんじゃないの? 愛子さまのお子様が皇位を引き継がれるの、何がだめなの?」というような素朴な庶民的感覚が存在するのでしょう。

 ちなみに男系固執派の人たちの努力(?)は、義江さん流の「女性の社会的な力」についての議論を可能な限りディスカウントし、逆に男系継承の原理が、いかに古い時代から強い影響力を持っていたかを強調することに向けられているようです。たとえば、大宝令の「女帝の子もまた同じ」、の文言ですが、私のような素人がさっと読む限りでは、なるほどこの時代には男系の原理はさほど決定的ではなかったのかと考えてしまうわけですが、これに対しては、男系固執派の人たちから執拗な批判がなされているようです(「女帝の子もまた同じ」でネット検索すると高森先生の議論やそれに反対する中川八洋らの議論などたくさん情報が出てきます。)。

 日本の歴史において、男系血統の原理がどれくらい強かったのか、あるいは弱かったのか、という議論をし始めると、かならず賛否両論が出てきて、先のコメントでも述べましたが、用語の定義や細かい事例の解釈をめぐる、うんざりとするような戦いが始まります。小林先生は、戦後の自虐史観をかなり見事にひっくり返されたように思いますが、このようなケースは比較的稀ではないでしょうか。裁判官のもとではっきりと白黒が付けられる裁判とは異なり、歴史をめぐる論争は、どうしても白黒の間の灰色のところで話が滞ってしまいます。

 以上のように考えますと、やはり、「男系」「双系」をめぐって歴史解釈について男系固執派と議論するのは、ほどほどしておくのがいいような気がしてきました。

 希蝶さんへの十分なお返事なっていないかもしれませんが、このあたりで。

 *やギさん、さらなるコメント、ありがとうございます。ゆっくり読ませていただきます。

🐇🐇🐇…
No.146
25ヶ月前
このコメントは以下の記事についています
第452号 2022.11.8発行 「小林よしのりライジング」 『ゴーマニズム宣言』『おぼっちゃまくん』『東大一直線』の漫画家・小林よしのりが、Webマガジンを通して新たな表現に挑戦します。 毎週、気になった時事問題を取り上げる「ゴーマニズム宣言」、『おぼっちゃまくん』の一場面にセリフを入れて一コマ漫画を完成してもらう読者参加の爆笑企画「しゃべらせてクリ!」、著名なる言論人の方々が出版なさった、きちんとした書籍を読みましょう!「御意見拝聴・よいしょでいこう!」、読者との「Q&Aコーナー」、作家・泉美木蘭さんが現代社会を鋭く分析「トンデモ見聞録」や小説「わたくしのひとたち」、漫画家キャリア30年以上で描いてきた膨大な作品群を一作品ごと紹介する「よしりん漫画宝庫」等々、盛り沢山でお送りします。(毎週火曜日発行) 【今週のお知らせ】 ※「ゴーマニズム宣言」…統一協会の被害救済法案を巡る議論で、「洗脳」や「マインドコントロール」の定義が問題になっている。与党側は「マインドコントロール」の定義が難しいとして、法案にこの言葉を使うことに難色を示しているが、定義が難しいからといって「洗脳」や「マインドコントロール」の概念を曖昧にしてはいけない。これは統一協会などカルトの問題だけには留まらないので、一度整理しておく必要がある。わしは『新ゴーマニズム宣言SPECIAL戦争論』で、日本敗戦後の米軍による占領政策の一つである「WGIP」について描いたが、最近、「自虐史観はGHQの洗脳のせいではない」と主張する本が出て来た。果たしてこの本に書かれていることは正しいのか?徹底検証する! ※泉美木蘭の「トンデモ見聞録」…現在、コロナワクチン接種後死亡は1,883人、副反応「重篤」は24,295人。11歳以下の子ども2人の死亡も報告されている。(厚生労働省2022年10月7日報告)そんななか、とうとう生後6か月から接種勧奨、努力義務の適用となった。生後6か月~4歳児への接種について日本人の治験データはあるのか?ワクチンに効果はあるのか?世界各国の4歳以下の子どもに対するワクチン接種状況はどうなっているのか?副反応被害はどうなっているのか?厚労省の回答から見えた恐るべき実態から目を反らすな! ※よしりんが読者からの質問に直接回答「Q&Aコーナー」…三浦瑠麗氏の「(統一協会信者の高額献金は)競馬でスッたのと同じ」という意見をどう思う?「承久の乱」は結果として良かった?「LGBTQ」という記載にしてくれませんか?キンプリを脱退する平野紫耀、ジャニーズをやめても応援する?日本人は今後、窒息死してもマスクを外さない?いわゆる保守論檀が、反日カルトの統一協会とズブズブだったと判明した現状で「保守オピニオン誌」って存在意義あるの?他人の本棚に興味ある?…等々、よしりんの回答や如何に!? 【今週の目次】」 1. ゴーマニズム宣言・第481回「WGIP(ウォーギルト)洗脳」 2. しゃべらせてクリ!・第408回「深まる秋、格調高く読書の秋ぶぁい!の巻【前編】」 3. 泉美木蘭のトンデモ見聞録・第275回「厚労省『コロナ感染で心筋炎』のインチキリーフレットを削除。だが答弁はデタラメ」 4. Q&Aコーナー 5. 新刊案内&メディア情報(連載、インタビューなど) 6. 編集後記 第481回「WGIP(ウォーギルト)洗脳」  統一協会の被害救済法案を巡る議論で、「洗脳」や「マインドコントロール」の定義が問題になっている。  与党側は「マインドコントロール」の定義が難しいとして、法案にこの言葉を使うことに難色を示しているという。  だが、定義が難しいからといって「洗脳」や「マインドコントロール」の概念を曖昧にしてはいけない。これは統一協会などカルトの問題だけには留まらないので、一度整理しておく必要がある。  そもそもの 「洗脳」の語源は中国語 で、成立から間もない中華人民共和国が、旧体制の知識人などを監禁のような特異な環境下に置き、物理的・社会的圧力を加えて 強制的に行った「思想改造」 のことを意味しており、 1950年代から 広まった言葉である。  一方、 「マインドコントロール」は強制力を伴わない手段を用い、心理操作によって自律的な決定権を奪い、様々な判断を自らの意思ではできない精神状態にしてしまうことをいう。 これは90年代に統一協会が問題になった頃から一般化した言葉である。  そして、実は学校や刑務所での 「教育」も、ある情報操作によって人の心理を一方向に導くものであり、これもマインドコントロールの一種 なのである。  本来の「洗脳」は、あくまでも強制的な手段を用いて行われるものを指していたのだが、「洗脳」の語は一般的に使われるようになるにつれ、意味合いが拡がっていった。  そして今では強制力の有無とは関係なく、人の主義・思想を恣意的に改めることは全て、普通に「洗脳」と呼ばれるようになっている。  つまり、狭義の洗脳は強制力を伴う本来のものに限られるが、広義の洗脳はものすごく幅があり、強制力を伴わない「マインドコントロール」も「教育」もその中に含んでいるのである。  なお、平凡社の百科事典「マイペディア」では 「程度の差、手法の巧拙はあれ、あらゆる教育が洗脳である」 と明記している。  というわけで、普通に使われる広義の意味での「洗脳」は、 【狭義の洗脳】>>>【マインドコントロール】>>>【教育】 となっている。  その強制力の程度にはかなり差があるが、それぞれの境界はグラデーションになっていて、はっきり区別することはできないものなのである。  さて、わしは『新ゴーマニズム宣言SPECIAL戦争論』(1998年・幻冬舎)で、日本敗戦後の米軍による占領政策について、次のように描いた。 アメリカGHQは「ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム」という、日本人に戦争の罪悪感を植えつける洗脳計画を実行した。 あらゆるマスコミを検閲し、日本は戦争中こんな残虐なことをした、悪の軍隊だった、原爆落とされても仕方ないくらいの愚かな国だった、日本人は軍部にだまされていたのだ…という情報を、映画・ラジオ・新聞・書物などで徹底的に流し続けたのである。 日本国民はコロ~ッとこれに洗脳され… 「軍部にだまされていた私たちを救ってくれたのはアメリカ様だ、GHQ様だ」 「日本に民主主義のプレゼントありがとう」 「日本人の戦犯はさっさと処刑しちゃってください」 「戦争はもうイヤです」 「もうしません。歯向かいませんとも」 「戦争は悪です」 「軍隊もいりません」 「平和が何よりです」 「ギブミーチョコレート」 「ギブミー日本国憲法」 当時、GHQには「マッカーサー様ありがとう」と感謝する手紙が次々と舞い込んだという。 こうしてオウムの信者並みにGHQにマインドコントロールされた日本人は50年たった今も、よりキツイ「洗脳されっ子」となって、当時、東京裁判でもまったく問題にならなかった戦場慰安婦のことまでも「従軍慰安婦」と名づけ、自ら… 「ここにも犯罪があったじゃないか――」 …と世界に叫び始めたのである。 (第4章『東京裁判洗脳されっ子の個人主義』)  この部分は『戦争論』の中でも特に反響が大きく、「自分も洗脳されていた」「目が覚めた」といった感想を実に数多くもらった。   当時は「従軍慰安婦」が全ての中学歴史教科書に記載され、自虐史観が極限まで達していた。  なぜ教科書までがここまで自虐史観に染まり切ってしまったのかといえば、それは確実に洗脳の結果だった。   だからこそわしは西尾幹二氏、藤岡信勝氏らと共に「新しい歴史教科書をつくる会」を作り、自虐史観をひっくり返そうとしたのである。  ところが『戦争論』から24年経って、 「自虐史観はGHQの洗脳のせいではない」 と主張する本が出て来た。名古屋大学大学院特任准教授・賀茂道子著 『GHQは日本人の戦争観を変えたか 「ウォー・ギルト」をめぐる攻防』 (光文社新書)である。  もしこの本が正しければ、わしは『戦争論』の記述を大幅に修正しなければならないが、果たしてどうなのか? 
小林よしのりライジング
常識を見失い、堕落し劣化した日本の言論状況に闘いを挑む!『ゴーマニズム宣言』『おぼっちゃまくん』『東大一直線』の漫画家・小林よしのりのブログマガジン。小林よしのりが注目する時事問題を通じて、誰も考えつかない視点から物事の本質に斬り込む「ゴーマニズム宣言」と作家・泉美木蘭さんが圧倒的な分析力と調査能力を駆使する「泉美木蘭のトンデモ見聞録」で、マスメディアが決して報じない真実が見えてくる! さらには『おぼっちゃまくん』の一場面にセリフを入れて一コマ漫画を完成させる大喜利企画「しゃべらせてクリ!」、硬軟問わず疑問・質問に答える「Q&Aコーナー」と読者参加企画も充実。毎週読み応え十分でお届けします!