sabahitoさん のコメント
このコメントは以下の記事についています
皆様、 もういい加減飽きていらっしゃるでしょうが 、この本についてです。 今回、大変驚くべき事実が判明しました。 ミルトン・ダイヤモンド博士が「ジェンダーフリー」に賛成していないということが、はっきりと実証されたのです。 「何をバカな」とおっしゃる? それではじっくり見ていきましょう。
詳しくは前回、前々回、前々々回の記事を見ていただきたいのですが、本書において、またご自身のブログにおいて、小山エミ師匠はミルトン・ダイヤモンド博士と連絡を取り、彼はジェンダーフリー賛成派だ、との言質を得たとの報告をなさっています。 事実、ダイヤモンド博士は一時期、ジョン・マネーのジェンダー論のウソを暴いた人物として、日本の保守派の反フェミニズム論に担ぎ出されていましたが、この辺りをきっかけに保守派も彼の名を出すことがなくなっていったように思います(と言うか、保守派のジェンダーフリー批判、フェミニズム批判自体が目立たなくなった感があります。 ぼくが無知なだけで今もさかんになされているのかも知れませんが )。
さて、実はその時のメールは、小山師匠ご自身がブログで紹介なさっています。 正確には、保守派記者の山本彰氏がダイヤモンド博士にラブコールのメールを出し、博士が「ごめんなさい」メールを返した。 その「ごめんなさい」メールを小山師匠が(博士の許可を得て)公表した、という経緯です。 何しろ英文ですし、ぼくもその全文を細かく当たったわけではありません。 しかし小山師匠自身がそのメールの解説をブログに上げていらっしゃいます( http://macska.org/article/111 )( http://macska.org/article/112 )ので、それを見ていくことにしましょう。
まずは最初のエントリです。 なるほど、文面を見れば確かにダイヤモンド博士は
基本的に、わたしはジェンダーフリーの考えを支持している。
とおっしゃっている。小山師匠が文章を捏造していない限り、英文でも
Basically I do support gender-free ideas.
と書かれています。 何が「ダイヤモンドはジェンダーフリー派じゃない」だ!! はっきりとジェンフリ派だと明言しているじゃないか!! 【メシウマ速報】兵頭新児、中一レベルの英語も読めずwwwwwwwwwww
いやいや、そうでしょうか。 前にも書いたようにそもそも「ジェンフリ」自体が向こうで浸透した言葉とは言い難い。 一体、このgender-freeという言葉を、ダイヤモンド博士はどう捉えているのでしょうか? 先に進みましょう。 ダイヤモンド博士はこうおっしゃいます。
あなたに話した通り、わたしは人々はみんな可能な限り自分の望む通りに学び成長する広い機会を持つべきだと思っているよ。わたしはたしかに男性と女性は生物学的にやや違っていると思うけれど、どの個人がどういった教育や機会を活用できるかなんて誰にも分からないのだから、全ての人が同等の機会を与えられ、対等に扱われるべきだと信じている。それぞれの男性なり女性が個人として自分にふさわしい居場所を見つけられるチャンスを与えられるべきだ。
これをして、小山師匠は
ここを読めばどう転んでもダイアモンド氏が保守派が望んでいたような「反ジェンダーフリー」「反フェミニズム」の立場を支持する論者でないのは明々白々だ。
と勝ち鬨を上げられるのですが……果たして博士が支持した考え方を、一般的に見て「ジェンダーフリー」と呼べるでしょうか? いや、仮にここでダイヤモンド博士が定義づけたものを「ジェンダーフリー」とするならば、これに反対する保守派ってどれだけいるんでしょう? つまりここでダイヤモンド博士を「ジェンダーフリー支持者」とすると、日本の保守派のかなり大部分までが、やはり「ジェンダーフリー支持者」であるという フェミニストには絶対認めがたい 事態に、どうしたってなってしまうわけですw ぼくは先日、前回記事のコメント欄でまさにこのダイヤモンド博士の「ジェンダーフリー支持発言」について、
結局「ジェンダーフリー」の定義が千変万化しちゃってることと、「男女平等」という程度の意味あいだと強弁されちゃうと、言い返せなくなっちゃうことですね。
と危惧しました。 それがまんまと的中してしまっているように、ぼくには思われます。 (ただし後に述べるような理由で、山本氏が反対している男子生徒、女子生徒の呼称を「さん」で統一する問題について、ダイヤモンド博士は 「いいじゃん」 と肯定しているなど、当然両者のスタンスに違いは見られます)
二つ目のエントリでは、小山師匠は「差異の政治学」が発表されたのが1997年であるから、上野師匠が「双子の症例」の失敗を知らなくても仕方ない、と居直っていますが、当ブログでも指摘した通り、2002年に出た単行本では訂正の機会があるのだから、これも無意味な言いがかりです(もっとも小山師匠が繰り返す通り、2002年版では「極めて消極的な訂正」と思しき記述が加筆されてはいます)。
以下、山本氏へのツッコミが延々と続きます。 その中には単純なミスの指摘など、恐らく正しいのだろうと思われる部分も多々あるのですが、まあそこはいいでしょう(ただしメールの中でダイヤモンド博士は「かつてアメリカでは台風に男性名がつけられていた」と言ってるんだけど…… これ、「女性名」の間違いじゃないのか? )。 見ていくと、小山師匠の文章は非常に不誠実に感じられます。 例えば山本氏は、日本におけるジェンダーフリー教育の一例として、お役所主導で「ひな祭り」や「男児に男性的な名前」をつけることなどに異議を唱えるパンフレットを配っていたことを批判します。これに対して小山師匠は「押しつけ」ではなく「問題提起」だからいいじゃんと開き直り、ダイヤモンド博士の
男の子の祝日と女の子の祝日を対等に祝うことは、わたしから見れば害のない慣習だと思う。しかし、女の子の中には兜やその他男の子の祝日に関係したプレゼントを欲しがる人もいるだろうから、それは認めるべきだ。男の子が人形を欲しがった場合も、同じように認められるべきだ。
とのコメントを「自分たちと同じスタンスである」と牽強付会します。 山本氏含め、保守派の人に幼い娘さんがいるとして、 『プリキュア』を見せていない とは、ぼくには思われないのですが。 (言っておきますが、面倒なので元のパンフなんて確認していませんよ。小山師匠の自己申告を読んでそれでもなお、小山師匠の言い分は極めて欺瞞があると、判断せざるを得ないのです)。
エントリの後半では、ダイヤモンド博士が答えを濁している、との記述が多くなります。むしろ山本氏は後半でこそ、日本のヌエックや内閣府など行政側の組織が マネーの後天説に基づいたジェンダー観を持っている ことについてなど、重要な質問を行っているのですが。 ここはどうも、一度上野師匠を批判したことをフェミニストに騒がれて懲りたのか、日本の国まで敵に回したくないのか、(或いはまた単に長文メールに「 三行で頼む 」な気分になっていたのか)いささいかダイヤモンド博士側も不誠実な対応のように思います。 小山師匠が訳した一文が象徴的で、ダイヤモンド博士は
ここ米国でも日本でもフェミニストたちが双子の症例をどのように利用しているのかわたしには全く検討も付かないよ。
と答えています。何だかやっぱり、イデオロギー闘争に巻き込まれてイヤになっている、という感じが、しないでもありません。
小山師匠の言う「ダイヤモンド博士の、親ジェンダーフリー発言」、いかが感じられたでしょうか。 極めて象徴的なことですが、(上の画像にはありませんが)『バックラッシュ!』の帯には 「男女平等で何が悪い!」 と大書されていました。 繰り返しになりますが、保守派もほとんどは「男女平等は悪だ」などとは言わないことでしょう。ただ、「ジェンダーフリー」と「男女平等」は違うぞ、と言っているだけです。 しかしその両者を混同し、「こいつらは男女平等に異を唱えるレイシストだ!!」と叫ぶことで、一体 どれだけの発言を沈黙させることができるのか ……こうしてアメリカの大科学者の対応を見るに、フェミニストたちがいかなる手法で自分たちの主張を通してきたかが今回、仄見えているのではないでしょうか?
「女災」とは「女性災害」の略。
男性と女性のジェンダーバイアスを原因とする、男性が女性から被る諸々の被害をこう表現します。
このブログでは女性災害に対する防災対策的論評を行っていきたいと思います。
男性と女性のジェンダーバイアスを原因とする、男性が女性から被る諸々の被害をこう表現します。
このブログでは女性災害に対する防災対策的論評を行っていきたいと思います。
返信ありがとうございます。
逃げるしかない、というのは非常に残念ですね。
実妹がいる方や、女性と言い争いになったことがある方は経験があると思いますが、こちらが正論で言い負かしてもなにも得るものがないんですよね。「女を言い負かして恥ずかしくないの?」という感じになってしまいますから。
真正面から相手を同格として真剣に対峙するのが、必ずしもよい訳ではなく、ある程度相手が小児的衝動で動いていると見越して相手しないとならない場合があります。勿論、聡明な女性もいらっしゃいますが……
フェミの方々との論争にはそれと似た無情感が感じられます。「勝った……だが虚しい」というか、俺何こんなのととマジになっているんだろう……という。でも、逃げうつと相手としては勝ちなわけで……打つ手なし。私としてはその辺の「良い手」を期待しての質問でした。
女性が男性社会で活躍するというのは、個人においては尊重しますが、集団及び全体に対しては全く否と考えています。何故なら、集団の彼女らは男性の楽な部分と、女性の楽な部分のいいとこ取りにか興味がないからです。
女性ならでは不利は勿論ありますが、逆に女性ならではの有利もあります。それを平等によって捨てる覚悟を全く感じられない。それは先のコラムで徴兵の件の話でも感じられました。
私はある意味マチズモ的思考の持ち主です。男とは男らしいのが一番と考えています。ですので、同時に女は女らしくが一番とも考えています。つまりフェミの敵です。
男らしさには「自ら進んで損を被って耐え、かつ平気そうな顔して見返りを求めない強さ」という側面があると思います。カビの生えた古臭い非常に損な美学です。誰でも(勿論私も)常にそうするのは無理がある考えで、悪意に対しては良い食い物ですが、故にこそ尊敬できるものだと考えています。
これが受け取る側に謙虚さと感謝があるうちは非常に好ましく機能しえるのですが、受け取る側にそれを要求する浅ましさが発露すると、もともと非常に損な考えであるだけに、途端に男性に負担を強いるものに変化します。いわゆる「男のくせに」です。
お互いの優しさと、感謝がトレドードされて初めて成り立つ概念であることを忘れているのではないかな、とこの手の男女論争のたびにいつも思います。優しさだけ求めるならば、これもう侵略行為と変わりませんよ。
フェミの方々の主張には男女平等を掲げながらも、この「男の癖に」がその裏側に……というか、ぶっちゃけ根底にあるきがしてなりません。つまり「女性はもっと幅広く自由で、強くあるべき。いや事実強い。しかし可愛がられ大事にされる権利がある。何故なら女性は弱いから」という考えです。これには整合性や合理性を差し挟む余地はなく、挟んだ瞬間バキバキへし折る正気を疑う主張です。強いの?弱いの?という。そもそも「女性は強い」って主張は一時の優越感以外に当の女性に得るものがあるのでしょうか? 強いならそれに見合ったリスクを受けなければならない筈です。少なくとも、今までの彼女らが男性に対してした主張を覚えているならば。
最後に私の誤解であってほしいのですが、文壇の世界では、容易に日本語で表現しえることを一般的に使わないカタカナ英語で代用してみたり、aかbか?という問いに応えることなくどうにかこうにかして逆に質問する立場にたったり、過去にした応答の整合性をうやむやにしたり、兎に角分かりづらくしたりというテクニックが冴え渡っているほど高等で、正統派なのでしょうか?(兵頭氏のことをいっているわけではありません。念のため)
なんというか、御高尚な文ほど高度な読解力と寛容さを求めているようにしか見えず、分かりやすさという点は唾棄すべき低俗なもの、というスタンスで書いてるのかなのかなぁ……という風に見えるんですが、どうでしょうか?私の誤解であって欲しいのですが。
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