フレデイ タンさん のコメント
このコメントは以下の記事についています
樋口 陽一氏は、日本の法学者。専門は憲法学
今の時代だから、次の随筆が光る。
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海音寺潮五郎の「茶道太閤記」。両大戦間期「大衆文学」のこの傑作は、戦後「純文学」分野の野上弥生子の名作に先んじて、「秀吉と利休」を対等の人格として造形しました。小説は1940年7月から12月まで東京日日新聞(毎日新聞の前身)紙上に連載されたのですが、社からの強い求めで年内完結を余儀なくされましたログイン前の続き。対中戦争開戦から3年余、真珠湾攻撃1年前という「時局」がそれを強いたのです。
《あの人々は、せんずるところ、ただの大名衆。百年後、二百年後、三百年後、名前の残る人々ではござらぬ。が、拙者は芸道に生きる者、(中略)一言一行、かりそめなことは出来ぬ身でござる。何と申されようと無駄》
利休の娘を所望する秀吉からの使者が、前
うるせー!と言われそう。だけど気になるので一言。あなたは何だか利休論に懲り固まっているようですね。
当時の時代小説家は結構政治的な主張を暗喩隠喩を駆使して軍部独裁に関する違和感を表現している。山本周五郎も大仏次郎も軍部に不快感を抱いて居るんです。そしてそういう作品を堂々と作っている。山本周五郎は菊池寛をあからさまに嫌ってもいた。菊池寛が軍部の完全ゴマスリだったからです。大仏次郎は「乞食大将」を新聞小説に出し軍部に抵抗しています。
海音寺潮五郎が利休を朝鮮征伐の侵略的秀吉に対するアンチテーゼとして描き当時の軍部に抵抗していたということであれば、今の東アジア情勢における日本の立場を考える場合、海音寺潮五郎は現代に生きて来るのではないでしょうか。今日の孫崎先生の主題はそういうことではないでしょうか?
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