りゃんさん のコメント
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芥川龍之介について記述した際、 キリスト教迫害に関する『おぎん』を引用しました。しかし、キリスト教迫害に関する著作に言及した際に、遠藤周作作『沈黙』に言及しない訳にはまいりません。 長崎には日本二十六聖人記念館があり、「キリスト教を信じることを禁じる政策が行われる弾圧の時代を迎え、ここ《西坂の丘》が 26 聖人をはじめとするキリスト教徒の殉教の地となる」と紹介されています。ここには舟越保武の記念碑があります。 こうして殉教者をしのぶことが大勢になっている中、遠藤周作は棄教者を扱いました。ウィキペディアに「あらすじ」が出ていますので引用します。 「神の栄光に満ちた殉教を期待して牢につながれたロドリゴに夜半、フェレイラ(かつての師、今は棄教)が語りかける。その説得を拒絶するロドリゴは、彼を悩ませていた遠くから響く鼾のような音を止めてくれと叫ぶ。その言葉に驚いたフェレイラは、その声が鼾などではなく、拷問
ロドリゴには二種類の道がある。1、棄教しない。2、棄教する。
1を選んだ場合。ロドリゴは死ぬ。信者たちも死ぬだろう。ただし信者たちはすでにロドリゴにとって異教徒である(棄教しているから)から、死んでもロドリゴの罪ではないとロドリゴはかんがえることができる。一方、ロドリゴは、死後、自分の属するキリスト教結社のなかで高い評価を与えられる。将来は福者とか聖者に列せられるかもしれない。
2を選んだ場合。ロドリゴは助かる。信者たちも助かるだろう。いのちが第一なので、それが正しい道なのであると自分に言い訳する。ひとびとに対しては、「ひどい弾圧を受けたからしかたなかった」と言い訳できる。では神に対しては・・・。
神に対しては、たとえば「キリスト教を棄ててもそのかわりに命が救えることこそ、真にキリスト教的な行為なのだ、この修正こそ正しいのだ」と言い訳できるのだ。
そして、ジュゼッペ・キアラは幽閉されたが、転向したヒトビトのなかには、所得倍増や高度成長という情勢のなか、大活躍して得難い人生経験をし、財も築いたものもいるかもしれない。そして、ときには讃美歌を歌ったりもするのだろう。
生き方に良いの悪いのはない。別にどっちが優れているとはおもわない。しかし、みずからの選択は正確に把握するにこしたことはないとおもう。
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