「菊地成孔のアンダーグラウンドX （26/9/11＝No.59）」

Jazz dommunistersってもうやらなさそうですか？

　9/11つながりですが、Tokyo Zawinul Bach Reunion の『Drive In High』がとても好きです。そういえば菊地さんはコロナ禍だったはずのこの頃からラップの中でパレスティナの名を出していたんだなとか、そもそも今この瞬間にも聴かれているであろう2014年夏の夜電波の『Sparkle』のMCでもガザのネームドロップはしていたんだけどエモさいっぱいで聴くとそこだけ逃しちゃうのかもという解離の問題とか、色々触発されるのですが、ザヴィヌルバッハがこういう「ふつうの、何事もない夜」向けの曲をやっているのが新鮮で何度も聴いてしまいます（そんな夜にもどこかで惨事が続いているというのが音楽的な世界把握で、ずっと続いていたはずのことを単独のトピックとして切り出して問題視したがるのがソーシャルメディア的な作法であることも）。

　最近また、政治トピックについて論じたがり屋の「テロ」の用法が輪をかけてひどくなっているので、「リベラルこれできる？」ではありませんが、フランス革命史をもう一度おさらいして、「terreur」の現象的初出はフランス革命下でのフランス人によるフランス人の処刑（つまり「外部の異なる政治または宗教勢力からの突発的な武力攻撃」ではなく「単一の国内で世の中を変えようとした人間たちの内輪揉め」）に基づくことを確認して、じゃあこの出来事は terreur の定義にあてはまるかな？　きみが今までやってきた「テロ」の用法はどうかな〜？　みたいな詰問をいつでもできるようになっておくべきかもしれないと思い、もう一度フランス革命史をおさらいするために、最近日本語訳が出た新しいロベスピエールの伝記（ジャン＝クレマン・マルタン著）を手に取ったのですが、これを読んで驚きました。「“恐怖政治” なるものは革命期フランスの法制の中には存在しなかった」という内容だったからです（笑）
「そもそも無かった」なんて修正主義は右でも左でもやりそうですが、この本の要旨は「ロベスピエールはフランス革命のスケープゴートの役割を演じ、再構成された共同体を一致団結させた」というもので、その革命過程のろくでもなさを立証するために数多くの国内虐殺事件やデマの横行を検証するという、あらゆる政治ポジョンの人間にとっても役立つであろうものでした。「そうかあ、こんな大雑把な革命イメージで自国を誇ってたんならあの恥ずかしいパリ五輪も納得だな」と思わざるを得ないもので、「terreur の革命史的に正確な定義を得ておこう」という自分のちっぽけな企図などはどうでもよくなってしまいました（笑）　ただ、最初から実態として存在しない「terreur」をロベスピエールに押し付けて処刑することで清算した気になったフランス人の姿が、そもそも自分で蒔いた種の収穫によって「テロだ！」と騒ぎ立てて国軍を派遣して虐殺する21世紀USA人の心性の先駆けになっている。ということは明らかで、人間の集団性は常に新しい生贄を選ばないと団結を保てない、というフロイトのリビドー理論が正しいものであることを再確認しました。

　菊地さんによるイーストウッド『アメリカン・スナイパー』評は、↑に述べたことをもっと簡潔に射抜くもので、未だに「戦争という表象への（冷静な吟味無しでの）条件反射」に関する論としてクラシックだと思います。あのカッコいい西部劇に「戦争の悲惨さ」みたいなのを見ちゃった人たちは今、どのような事件に対しどのように反応しているんだろうか？　と思うとともに、いま20代くらいの人々による『アメリカン〜』はキャンセルとまでは言わずとも「ナシだろ」くらいの評価になっているらしく、時代は進んでいるなと思います。

　ただこれは蛇足ですが、『アメリカン〜』評でも指摘されていた「USA式の戦争をモデルにして “PTSD” を語るのはおかしい」という点については未だそのままで、塚本晋也の新作はまだ良いかもしれないとしても、ノーランの『オデュッセイア』に関し「オデュッセウスはPTSDだ」という言い方が平然とまかり通っており、アラン・ヤングが何十年も前に批判した「PTSDという症名が与えられる過程こそがそもそも恣意的で歴史的に限定されたものだ（そこから遡ってシェイクスピアやギリシア劇の考察に適用してはいけない）」という重要な点までもがすごい勢いで押し流されているので、やっぱり人間は政治的事象より一歩手前の「自分や他人の気持ちのあり方」に関する手っ取り早い語句を無批判に歓迎したがるのだなあ、と思います。

>>1

　やりますやります（今のところ何の予定もないですけど笑）

ここ数年、女性アーティストがスプラッター描写のあるMVをちょくちょく出している背景について、AIに聞いてみると、「ギャップ」や「フック」といった理由と並んで「か弱く従順な女性像からの脱却とエンパワーメント」、「メンタルヘルスや内面の傷の可視化」という答えが返ってきて、それ以上聞くのをやめました。

petalは、あからさまにそういう表現を皮肉っていて、それにしてもやりすぎ……と思って見ていましたが、それよりも、このMVの皮相だけを分析して100％ポジティブな方向に捉える「徹底考察」というタイトルの動画があって、むしろそれを見て戦慄しました。

彼女はビーガンだと聞いていましたが、去年のvogueの有名なバッグの中身をチェックする動画で、ファー付き（フェイクかどうかは分かりませんが）のウールのコートを羽織ってロエベのレザーバッグを紹介していて、動画の詳細欄にはご丁寧に購入のリンク先まで貼られていて、思わず「ええー」と叫んでしまいました（笑）

遅ればせながら、今やっとコロンボ本を読み始めています。huluの刑事コロンボ(吹替)を見て、自分なりにパスと思われる物を書き出し、数話見てからコロンボ本を読み進める、という本当に楽しい毎日を過ごしています。

ダイナーにいる全員がアリアナ、のPVを初めて見たのですが、冒頭で男が車で去る場面で右下に「PETER FALK AS」「COLUMBO」の黄色い文字が見えそうになりました(笑。冒頭の黄色いタイトルとアリアナの黄色いドレスは偶然ですが。)　ブラウンの木を使った部屋や磨りガラス、暖炉、下が壺になってるランプシェード、といったアメリカンヴィンテージを集めたインテリアがコロンボと被るのは当然なのですが、つい馬の置物や赤い水筒がないか探し、壁の時計はさすがにチャンピオンベルトを縦にしたようなアレじゃないよね、と思ったりしてしまったのはコロンボ視聴習慣の賜物です(笑)

>>5

　まあまあまあ抹茶さん、日記冒頭にありますが、アリアナは「やっぱり」拒食症で、来年の秋で休業するのです笑。放っておいてあげましょう笑。おそらく彼女は動物を「食わなければ」屠殺ではないと思っているのではないか？と思います（セレブの友達の話を聞かないようなので）。

　アリアナのインスタグラムには、明らかに強迫的に「ルックスで人を見てはいけない」と繰り返しているわけですが、アリアナが太っていると思っている人は世界中に１人もいないわけで、若い頃から全身を見せて、そのエロチシズムで男性を搾取してきてしまった。という事実への複合体が原因になっているでしょうから、今までの拒食症のような、マザコンの変形（母親との絆が強すぎ、母親のシェイプが「女性と扱われない」ように肥満することへの抵抗と、自分が「豊満＝古典的な女性エロチシズムの象徴
にならず、第一次性徴前の子供の体に固執すること、といった「誰にでも起きうる症状」から、「セレブにしか起きえない新症状＝セックスワーカーの自殺志向と隣接するような」に変化している事は、注視していますが（そもそも「身体を見せる」仕事は太古からあったのに、罪悪感や背徳感が強く生じるようになったのは、やっぱりSNSからかな？とか、「そのまま暫時的にエロくない人に変貌し、最後は家庭に入る。といったストーリーがどの程度消滅しているのか？」とかですね）。

>>6

　あれ（アリアナのダイナーのMV）は錯視ではなく、明らかに、コロンボとツインピークス（両者には深い繋がりがあると、上、中巻に書いてあります。あ、下巻にも笑）ですよ笑。

>>2

　アランヤングの「PTSDの医療人類学」を書店で買ったとき、ちょうどインターネットの勃興期？ぐらいで、僕がネットに繋がる前でしたんで、「PTSD」を限定的に捉えないと、そのうちみんな「薄いトラウマ」「直近のトラウマ（まあ、実際に「そう」なんですけど）ぐらいにどんどん使い出すぞ。そうなると「古典的なトラウマ」とか「幼少期型トラウマ」とかいう言葉で区別するのかな？しないだろうな。ただフェチとか変態＝「H」とかみたいに麻痺化＝通俗化するだけだろう。と、PCもない部屋で考えていましたが、まあ＜「通俗化」に関する、がっくりするような予測＞と言うのは、誰のそれもよく当たるもので逆に「戦争が来るぞ！」みたいなのは当たらないです笑。人間は、「通俗化」に、心身ともに適応しきっていると思いますね。アンビバレンスとして。それが前衛にあるので、危険を避けられない気がしています笑。

　アメリカの残虐性とリベラリズムが他ならぬフランスから輸入したものであることは、自由の女神とか、星条旗よ永遠なれのメロとか、なんかすごく古典的な気がします。逆に、おフランスの中にあるアメリカ性は革命時に発生しただけで、なんかディールが「恥ずかしい」ですよね笑。アメリカのビストロや、フランスの「アメリカンな場所」の、この上ない「恥ずかしさ」は、通俗性のディールで、この恥ずかしさを力ずくで突破したのがリュック・ベッソンだと思いますが。

映画が好きなこともあってフランスとアメリカのランデブーというと、思い出すのがルネ・クレール「奥様は魔女」です。ヴェロニカ・レイクは顔立ちにオランダ・アイルランド系である事を残しながらも、フレンチ美女風に着飾っていた記憶。初来日時にはっちゃけていたウクライナ美人のミラ・ジョヴォヴィッチも好きですけどね。ベッソンの映画はともかく。
アメリカのリベラリズムはピューリタニズムの影響が大きいと思いますが(フランス革命からは何人も逃れられないとしても)、70年代以降はフランスの現代思想が東部の大学で流行して、例えばイェール学派を形成して、同時に民主党の内部力学も労働組合から知識層に移行していくという事があって、フランス的なフレーバーがありますね。EUテクノクラート的なトップダウンの理想主義というか。中道を排した論理が奇妙に呪術的に感じられるところとか。論理が行き過ぎると呪術になる。というわけなので、菊地さんのバンドコンセプトやそれを一貫する活動を呪術的に感じる人は多いのではないでしょうか?

>>10

　クレール以外にもナチ逃れはいくらもいますが「奥様は魔女」はかなり成功してると思いますね（あとはルノワールの「沼地の水」ぐらいしか良いのが思いつきません。オルフェウスのナチ逃れ時代を褒める人多いですけど、あんまり個人的には好きではないですね）。とまれ「亡命」が起こすことは当たるも外すも大ごとというか、もっとゆっくり、かつ大衆文化の中で動くとき、それは地殻変動のように別の大ごとと言いましょうか笑、御説の通り、アメリカはピューリタニズムという下地の上に、まあ、デリダならデリダが入ってきて、イエール学派（僕は、中原昌也さんが「世界には頭が良い人なんかいっぱいいて」という文章の中で、いつもの中原調で、スッスッとそんタグとか「ポール・ド・マン」とか。と書いてあって、やっぱすげえなあこの人。と思いました笑）みたいなもんが、なんかそれちょっと行きすぎなんではないの？と思うほど行くじゃないですか？ああいうのは、まあ輸入文化だから当たり前だとしても、アメリカはかなりの宗教国だと思いますんで、ちょっと恥ずかしいですよね笑。コロンボでも「別れのワイン」という、カリフォルニアのワインカントリーの話は、「ちょっと恥ずかしい」です笑。

日本はそういったことが、アメリカほど恥ずかしくないというか、まあ、恥ずかしくなければ良いわけではないので、日本の弱点という気さえします。

僕の音楽は、というか、どんなストラクチュアやイデオロギーが明確な音楽も、全く明確でない音楽も、喫茶店のBGMですら結局は聴き手にとっっては呪術になるので、僕の音楽なんか、呪術以外のなんなんだ？と思う方が多いと思いますが、それより問題なのは、音楽が先祖返りを起こしすぎて、僕ですらエモ屋さんになっているという意味では、ミスチルの方も、サカナクションさんも、達郎さんも、現代音楽の人も、実験音楽の人さえ、エモ家さんになっているということと、「日本人はアフリカの音楽からエモさを味わえない」という点が、古くて新しい重大事ですかね。