マル激！メールマガジン　2016年10月26日号
（発行者：ビデオニュース・ドットコム　http://www.videonews.com/ ）
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マル激トーク・オン・ディマンド 第811回（2016年10月22日）
ロドリゴ・ドゥテルテとは何者なのか
ゲスト：日下渉氏（名古屋大学大学院国際開発研究科准教授）
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　フィリピンのロドリゴ・ドゥテルテ大統領が、10月25日から、国賓として日本にやってくる。安倍首相との首脳会談に加え、天皇陛下との会見も予定されているという。
　日本に先立ち中国を訪問したドゥテルテは、唐突に「フィリピンはアメリカと決別する」と宣言をするなど、突如として中国寄りの姿勢を鮮明に打ち出している。日本の安全保障にも影響を及ぼす事態だけに、首脳会談に臨む安倍首相の外交手腕の真価が問われる。
　しかし、それにしてもこのロドリゴ・ドゥテルテという政治家は一体何者なのか。
　今年6月の大統領就任から、僅か4か月の間に3500人もの麻薬犯罪の容疑者を裁判にかけることなく処刑したかと思えば、強姦やジャーナリストの殺害を容認する発言を繰り返す。かと思えば、フィリピンの人権状況に懸念を表明したアメリカのオバマ大統領を、「Go to hell（地獄へ堕ちろ）」だの「Son of a bitch（畜生野郎）」などとこき下ろし、予定されていた首脳会談をキャンセルされると、今度はアメリカを袖にして中国に付くと言い出す。とにかく、やりたい放題、言いたい放題なのだ。
　ところがそのドゥテルテのフィリピン国内の支持率が、なんと9割にも達するのだという。
　フィリピン研究が専門で名古屋大学大学院国際開発研究科准教授の日下渉氏は、この「ドゥテルテ現象」を、発展途上国にありがちな、必ずしも情報を十分に得ていない貧しい国民が、バラマキによって貧者・弱者の味方を自称するポピュリストに熱狂している一過性のものと考えるのは間違いだと指摘する。
　それはドゥテルテが、フィリピン国民に対して痛みの伴う政策の実施を公言する一方で、麻薬や汚職が蔓延して機能不全に陥っているフィリピン社会の「規律」の回復を標榜すると同時に、社会の基盤を成す「家父長の道徳と秩序」の再興を訴えているところにヒントがあると日下氏は言う。
　毎年7％前後の順調な経済成長を続けてきた結果、安定した中間層が形成されるようになり、フィリピンという国は途上国モデルから新興国モデルに変貌しつつある。しかし、麻薬や汚職に浸食された脆弱な社会インフラは、相変わらず途上国の時のままだ。フィリピン国民の多くが、目先のバラマキによって得られる快楽よりも、規律や社会の秩序が回復されることによる長期的な安定を優先し始めた。そのタイミングにその期待を担って登場したのが、ドゥテルテというキャラの立った稀有な魅力を持った政治家だった。
　暴言を繰り返すドゥテルテの下を熱狂的に支持するフィリピンに今、何が起きているのか。ドゥテルテ現象とアメリカのトランプ現象に共通点はあるのか。ドゥテルテ来日を前に、日下氏にとともにジャーナリストの神保哲生と社会学者の宮台真司が議論した。

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今週の論点
・法的正しさを超えた、「家父長」としてのドゥテルテ
・ドゥテルテ大統領を生んだ、フィリピンの社会的背景とは
・ドゥテルテの弱みが「軍」にある理由
・対岸の火事ではない、「義賊」への期待
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■法的正しさを超えた、「家父長」としてのドゥテルテ

神保：　先週はトランプで、今週はドゥテルテです。ここ数日の発言は結構すごくて、カメラがまわっているところで「われわれはもうアメリカと決別して、これから中国と付き合うんだ」ということを、大統領が普通に言っている。トランプについては先週、大統領選に勝つためというより、その後のことを考えてのプロモーションだろう、という話もありましたが、こちらはそうではない。もう少し政治的にきちんと見なければならないと思うのですが、宮台さんはいかがですか。

宮台：　先週はこんな話をしました。「正しい」ことよりも「スッキリする」こと＝享楽のほうが大事だという感受性が広がっていて、それを「感情の劣化」と名付けていた。しかし、今後テクノロジーが発達すれば自分たちが正しさをジャッジしなくても別のアーキテクチャーが判断してくれる。われわれはむしろ享楽、快楽を追求すべきなのだ――という考え方が、アメリカのネトウヨの一角を占めるインテリたちの一部が考えていることだという話です。
　付け加えると、イタリアの思想家（アントニオ・）グラムシや、ルカーチ（・ジェルジ）を含めた戦間期のヨーロッパマルクス主義者の基本認識として、秩序は共同利害に資するが、同時に金持ちの特殊利害を追求するためにあるものだ、という二重性があるということがありました。つまり、秩序があって初めて貧乏人は生きられるが、そのことを支えにして、金持ちの利益が追求されている。その意味で、正しさ、例えば合法的な正統性を追求することに何の意味があるんだ、という問いかけは、1920年代から非常に意味を持つものだった。フィリピンの今般の問題は、パンドラの箱が開き、その問題が一気に噴き出したようなものです。アメリカの流れがあって、今度はフィリピン。グラシム的な二重性の認識という意味では、ドゥテルテのほうがはるかに徹底している。今回は非常に重要なポイントが明るみに出ると思います。

神保：　そんなことを念頭に置きつつ、話を進めましょう。フィリピンのドゥテルテ大統領が、10月25日に来日します。大統領ですので、天皇陛下、それから安倍首相とも首脳会談を行ったりするので注目が集まると思いますが、報道を見ていると、中国や日米の関係とか、太平洋のパワーバランスがどうのという話ばかりで、フィリピンそのものの話があまり出てこない。今回はどちらかというと、マスコミ好みの大きな話より、フィリピン自体の話を伺いたいと思います。そこで、フィリピンの専門家の方にゲストにおいでいただきました。名古屋大学大学院国際開発研究科准教授の日下渉さんです。実はフィリピンの専門家をいろいろ探してみたのですが、意外と少ないんですね。

日下：　フィリピン政治を専門にしているのは、日本中でおそらく5～6人でしょう。

神保：　日本にはフィリピンを研究するニーズがないのでしょうか？

日下：　どうなのでしょうか。一つ言えるのは、フィリピン研究者の基本的な特徴として、学生時代に現地に行ってハマってしまった、という人が多い。とても自由な国で、解放感があるし、享楽があるんです。つまり、正しさがない。日本は規律と正しさがあり過ぎて息苦しいから、フィリピンに行くと解放される。私も学生NGOのような感じで入って、現地のど田舎、電気も水道もないところに住み込み、ハマってしまいました。

神保：　フィリピンの自由な感じというのは、アジアのほかの国とはまた違うのですか。