＜菊地成孔のアンダーグラウンドX（26/02/26＝No.13）＞

菊地さんのお好きな（お勧めの）歴史書を何冊か教えていただけませんか。読み聞かせはかないませんが笑、読んでみたいです。

おかいさん(=粥)とか、おいもさん(=芋、サツマイモ)とかですかね(笑)
言い回しか？微妙なんですが、関西弁ネイティヴの自分からしてもちょっとどうかなと思うものに、「〜風おでん」とかでもなくて、「関東煮(かんとうだき=おでん)」がありますね(笑)
苦手意識を持たれても仕方ないと思います。

「ポケットの中にはビスケットがひとつ」の歌詞についてですが、私が生まれ育った土地では、ひとつのビスケットが粉砕されただけのものを「ビスケットが増えた」と言い張っている、虚栄と貧困が混ざり合った寓話として解釈されていた気がします（笑）

　ただでさえ少なく持っているものをさらに細かく砕くと際限なく先細る・だから持っているものはできるだけ早く喰うのがよい・ありもしない所得倍増計画に夢を託すのはいけない・そもそもビスケットをはだかでポケットに入れるような輩は衛生観念に欠けたバカである・もしビスケットの個体として食べられないほど細かく砕けてしまった場合、ほとんどの食べ物は分解されると土の栄養になるので畑に撒くとよい　などの教訓をごく自然に教わりました（笑）
　地元（鹿児島）では椋鳩十とかまどみちおとかが表向きの尊敬を受けていましたが、子どもたちはそれをコケにするための技法で楽しんでいたし、絵本とか童話とか（を作りたがる人の心性）が心底苦手な自分からすれば、そちらのほうが創造的な行為だったと思います。東アジア的なダーティーダズンの一種ですかね（笑）

小学生の頃にビスケットの歌を「割れた破片をカウントしてるだけ」という“現実的な結論“を述べていた奴がいましたが、ポップソングや童謡の歌詞にマジックを求めないでどうすると思ったものです。「この世は悲哀の海だもの」と歌いつつも「夢をなくすりゃそれまでよ」と歌う街のサンドイッチマン、と引用が古すぎますが今調べたらたった一年差で「ふしぎなポケット（1954）」が新しいとのことです笑。
プロレタリアート作品について何も知ることはありませんが（蟹光線で資本家を討つ、というギャグは見たことがありますが）実家に家業があるとああいったものに共感を示さなくなるのでしょうかね。

>>1

　圧倒的にギボンの「ローマ帝国衰亡史」ですね。日本語でも読めます！

>>2

　「関東炊き」は、もう、どう考えていいか分からないというか笑、「逆に＜そもそも「おでん」ってどういう事だよ？という疑念＞すら湧いてくるよ」といった感じで笑、普通に苦手なのは「シュッとした×もっちゃりした」とか笑、「ぎょうさん」とか、「でっせ」とかですね笑。でも、一番苦手なのは、関西ネイティヴではない人たちが、吉本の芸人から教育されて「どうでもええわ」とかいう時で、サブイボ（これも関西語ですね）立ちます笑。

>>3

　僕の故郷ではゲトーも朝鮮学校も、被差別部落の人たちの居住区もありましたから、プロレタリアートとか言ってる暇もなかったので、主に名画座でプロレタリアートに触れたバブル世代ですが、キネ旬とか読むと「プロレタリアート芸術」と書いてあって、「アートが被ってないのかな？＜プロレタリ芸術＞が正しいんじゃないの？」と思っていました。

やっぱAKIRA（黒澤明）とヨージヤマモト（山田洋次）の差は、プロレタリアートアートと我が身の免疫性との相克であったと思います。ヨージヤマモトはもう元老というかエンペラーなので、何もコメントないですが、プロレタリアート映画の最高傑作「霧の旗」を作っている、という点だけは認めざるを得ません。

>>4

　僕本当に何も知らないんですけど、日本のプロレタリアート芸術の絶頂というか、ブチ上がったのは３０年代だと思うんですよね。有名なプロ連（日本プロレタリアート連合？連盟？連帯？）が出来て、文学とか詩とか映画とか？に、定着し、指示されたと。んで、その後、左翼というか、反政府ぐらいに膨れ上がって弾圧があったような気がします（なかったような気もしますが笑）。

　（町のサンドイッチマンやら不思議なポケットやらが作られた）１９５０年代ちゅうのは、極々記号的にいうと、わが国が、大復興前の敗戦貧困期に、アメリカ映画やテレビドラマが入ってきて、物質文明に無茶苦茶ヤラれていた季節でしょうから、戦前のプロレタリアート運動の亡霊みたいな感じで、一層イマジナリーにパワーアップ、というか、ポップ化していたのでは？と予想されます。池田勇人のビッグマウスが絵に描いた餅ではなくなった、という大復興史観も雑なもんで、富裕と貧困の格差は、１９５０年代型とか、７０年代型とか、鉄道みたいに区分できるのではないかと思います。国民総中流時代が異常だったわけで、あの時代が日本の一番良い時期だと思う僕は、かなりのマイノリティではないかなと思いますが笑。

　プロレは強いウイルスみたいなもんで、家業がある＝いわゆる「労働者」ではなくとも、何か貧困に美や意義を感じたら感染するので笑、これはディスりではなく（ホントに！笑）、音楽界のヨージヤマモトである大友っちなんか、立派な家業（町の電気屋さん）があるんですけど、感染してパンクみたいな気分になれたんだと思うと、現在リアルプアの人達は、生きづらいとか政治とカネとか言ってないで、もっとプロレタリアート芸術として、悲しい童謡とか童話とか、どですかでんみたいな痛ましいやつを作って民衆を鼓舞して欲しいですね。

>>8

　失礼

「家業がある＝いわゆる「労働者」ではなくとも」　×

「家業がない＝いわゆる「労働者」ではなくとも」　◯

>>8
そういえば何十年前の高校の国語だかの教科書に阿部工房（だったか）のなんか不気味な短編を読まされた嫌な記憶があるようなないような。
以前もおっしゃられていましたがジャパニーズリアルプアの方々が新しい音楽／文化を生み出す可能性は今年あたりにはありそうですね。
大友さんの朗らかな雰囲気からはいわゆる党派闘争的なものは感じませんが、音楽は文学や映画とは異なり（具体音ですら）抽象化される（と思うのですが…）ので極表現でも政治的にはならないような気がします。パンクス、ヨージ、ゲットー、令和リアルプアとその類型についてポリティシャンはどんなプロレタリアンでも一切興味なさそうですね笑。持てとも言いませんが笑。