道徳感情論（第４部～７部） アダム・スミス　箸、村井章子＋北川知子訳、日経ＢＰ社 　http://amzn.to/2z5HPCm 　本書を読了して感じたのは、あくまでアダム・スミスは、ギリシャのアリストテレスやエピクロス、ローマのキケロ等に連なる（道徳）哲学者であるということです。 　彼は本書の中で、共感＝（社会への）同調の重要性を説いています。日本的な表現で言えば「世間様」「お天道様」に恥じない行為こそが、各個人に求められるのだという主張を繰替えしているわけです。 　自分の本能を適切にコントロールすることが、個々人の「徳」を高めるのに極めて重要であり、それができない本能が優勢な人間は、「下劣な下司野郎」だというわけです。 　スミスの定義によれば、銀行・証券を含む金融機関のほとんどの人間は下劣な下司野郎ですし、金儲けに血眼になっている投資家の大半も同様です。 　しかし、スミスが、利己心を

道徳感情論（第１部～３部） アダム・スミス　箸、村井章子＋北川知子訳、日経ＢＰ社 　http://amzn.to/2z5HPCm 　翻訳ベースで７００ページを超える大著なので、２回に分けてコメントを書きます。 　ただ、大著ですが、非常に現代的なこなれた翻訳であるため、読むのに大きなストレスは感じませんでした。むしろスラスラ読めた印象です。 　現在では、アダム・スミスの著書といえば「国富論」の方がはるかに有名ですが、彼が生きていた時代には本書の方が世の中に広まっていました。本書が修正を加えつつ６版まで重ねたのに対して、「国富論」は本書が版を重ねる間に、本書の一部をより詳しく論じる形で、付加的に出版されたにすぎませんでした。 　近代経済学（古い経済学）においては、「合理的経済人」なるものが想定され、個人＝個体の利益が最大になる最も効率的な行動をとるとされています。そして、アダム・スミスが国富