産業新潮http://sangyoshincho.world.coocan.jp/５月号連載記事■その２２　アダム・スミスと人間経済科学●アダム・スミスと「道徳感情論」　アダム・スミスの名前を知らない読者は多分いないであろう。彼が１７７６年に発刊した「国富論」は、今でも経済学の聖典として扱われている。スミスが「経済学」の始祖というべき人物であることに異論は無いはずだ。　しかしスミスが、映画ハリー・ポッターの撮影に使われたと言われるグラスゴー大学の道徳哲学（最初は論理学）教授であったことはあまり注目されない。１７５９年に「道徳感情論」を出版したが、当時はこちらの方が大ベストセラーであり、「国富論」はこの大ベストセラーの内容のうち「人間の経済」に関わる部分をより詳しく解説した別冊として企画されたのだ。　したがって、「国富論」を読むだけでは、アダム・スミスの思想の表面だけを撫でることになってし

産業新潮http://sangyoshincho.world.coocan.jp/４月号連載記事■その２１　「現場重視」の日本型経営が競争力の秘密●人間は狂ったサルか？　「人間は狂ったサルである」と表現されることがしばしばある。縄張り争いのために、敵（国）を攻撃して殲滅するだけでは無く、核兵器などというものまで生みだして、敵だけでは無く自国も含めた人類滅亡の危機を招く。　さらには、存在するかどうかもわからない「神」のために凄惨な殺し合いを行う。果ては、自分の信じる神を敬わないからと言って、生きたまま焼き殺したり、車で八つ裂きにしたりする。　このような人類を「正気」だというのは難しいであろう。　それでは、人類が狂っている原因は何か？　人間の知性や思考を、他の動物から際立たせている、極めてよく発達した大脳皮質にあるのだ。もちろん、大脳皮質が発達することによって、人間の高度な文化・文明が進展し

産業新潮http://sangyoshincho.world.coocan.jp/１月号連載記事■その１９　インディ・ジョーンズと「人間経済科学」●経済学（社会科学）は数式では表せない　天文学、数学、物理学のようないわゆる「自然科学」では、仮説を立て、それに基づいた実験を行ったり、論理的に完全に実証できる「証拠」を見つけ出して、仮説の正しさを証明する。　しかし、歴史に「もしもは無い」と』よく言われるように、設定条件を変えて「本能寺の変」をやり直すなどということは不可能だ。映画やドラマでは、歴史の「もしも」を扱った作品がよく見られるが、それは「あり得ないことを実現したい人間の願望」といえる。　また、人体実験はもちろんのこと、例えば貧富の差が人格形成に与える影響を調べるために、生まれたばかりの赤ん坊を両親から引き離して、貧困家庭と富裕家庭で育てさせるなどということも、倫理上当然許されない。「

産業新潮http://sangyoshincho.world.coocan.jp/８月号連載記事■その５　共感・同調が社会・経済の基本原理●「国富論」は「道徳感情論」の別冊であった　アダム・スミスが１７７６年に著した「国富論」は、近現代における経済学の出発点とされるあまりにも有名な本であり、実際に読んだことがあるかどうかはともかく、その名を知らない読者はいないはずだ。　しかし、世の中に意外と伝わっていないことが二つある。　一つはアダム・スミスが道徳哲学の教授であったことだ。　グラスゴー大学卒業後、オックスフォード大学中退。１７４８年にエディンバラ大学で文学と法学の講義を始めた。そして、１７５１年にはグラスゴー大学の論理学教授に就任し、翌年道徳哲学教授に転任しているのである。　１７５０年には、「人間本性論」で有名なデビッド・ヒュームと出会うが、彼が死ぬまで生涯親しく交流し、強い影響を受けるこ

産業新潮　http://sangyoshincho.world.coocan.jp/４月号連載記事■その２　人間の意志と心と経済・社会●「道徳感情論」と「国富論」　１７７６年に出版されたアダム・スミスの国富論は、実際に読んだ人は少なくても、その名前は世界中に知れ渡り、現代の経済学における「聖典」とも言える。ところが、この本が、１７５９年に発刊された「道徳感情論」で論じた内容のうち「人間の経済の営み」に関する部分に特化したいわゆる「別冊」として出版されたことは意外に知られていない。　そもそもスミスはグラスゴー大学（映画ハリー・ポッターの魔法学校のモデルともいわれる名門）の道徳哲学の教授であり、「人間」に関する考察がその専門であった。したがって彼が生きた時代には、「道徳感情論」の方がはるかに世に知られた書物であったのだ。　人間経済科学が「人間中心」の思考を行う理由も、このアダム・スミスの手法に

書評：ノーベル賞経済学者の大罪 ディアドラ・Ｎ・マクロスキー　著、ちくま学芸文庫 　https://amzn.to/2LgLkdj 　私と財務省ＯＢの有地浩が、「人間経済科学研究所」（https://j-kk.org/）を発足したのは今年（２０１８年）の４月である。 　「すでに終わった」マルクス経済学はともかく、その他既存の経済学も、やたら数式を振り回して「意味のないこと」を真剣に論じるのはばかげたことであると感じたのがその理由である。 　アダム・スミスが国富論と道徳感情論（二つの本は一体のものとして企画された）で述べているように、＜経済とは人間の営み＞であり、人間性＝徳とは切り離せないものである。 　本書の著者も、間違った前提（意味の無い前提）を基にながながと論証する「ノーベル賞受賞経済学者」の大罪を暴いている。 　著者が述べる「黒板経済学」がなぜこうもはびこるのか？それは、生殺与奪の

書評：徳の起源　他人を思いやる遺伝子 マット・リドレー　箸、翔泳社 　http://amzn.to/2EKbx0u ■「利己的な遺伝子」（ドーキンスが主張するのと同じ意味） 　私も含めた人類は「自分の利益を最大化するため」に行動する。これは決して間違いではありません。実際、自然淘汰というのはそれぞれの個体（遺伝子）が自己利益を最大化する結果生じるものです。 　ところが、この自然界の「自分さえ良ければいい」という部分だけに着目し「合理的経済人」（という妄想）を産み出した経済学がほとんど機能しないのも事実です。 　本書は、「人間は自分のことだけを考える悪人なのか？それとも他人のことを常に気にかける善人なのか？」という古くて新しい課題＝＜性悪説ＶＳ性善説＞的な観点を踏まえて、人間の＜徳＞について論じています。 　興味深いのは、著者が得意とする遺伝子的な観点からの考察。例えば同じ血縁集団の中であ

書評：真説　アダム・スミス ジェイムズ・バカン　箸　日経ＢＰ社 　http://amzn.to/2rQFAkm 　グラスゴー大学の道徳哲学の教授であり、当時は「道徳感情論」の方がはるかに有名であったアダム・スミスが「国富論」のような経済に関する画期的な書物を執筆したことは、現代人にとっては不可解です。 　しかし、たった２５０年前のスミスの時代には、現在「経済」と呼ぶような活動はほとんどなく、農業と貧弱な工業（現代で言えば手工業）、それに帆船による貿易が存在した程度です。 　もちろん、銀行業、手形、為替（融通手形という好ましくないものも…）といった基本的な金融技術はすでに存在していましたが、現在のように社会の末端まで（少なくとも先進国では）浸透していたわけではありません。あくまで社会の一部の出来事で、基本は農業です。スミスも「重農主義」ではありませんが、農業が一番資本効率の良いビジネスで

書評：国富論　（下）　国の豊かさの本質と原因についての研究 アダム・スミス　日本経済新聞出版社 　http://amzn.to/2AXTG3i［「経済学」の本格的始動］ 　物理学と呼ぶべきものがギリシャ時代・ローマ時代に無かったわけではありません。しかし、現代物理学の基礎を構築しその後の発展をもたらしたのがサー・アイザック・ニュートンであることに異論はないでしょう。 　同じく「進化論」の礎を築き、「進化」という全く新しい概念（今では当たり前のことのように思われていますが、キリスト教的世界観が根強く支配していた当時は、簡単に言えば「エデンの園を追われた人類はどんどん退化しているのだから、元の完全な状態に戻らなければならない」というような世界観が支配していました）を生み出したのが、チャールズ・ロバート・ダーウィンです。 　同様に、それまで混沌としていた社会・経済を冷静かつ鋭い分析力で整理整頓

道徳感情論（第４部～７部） アダム・スミス　箸、村井章子＋北川知子訳、日経ＢＰ社 　http://amzn.to/2z5HPCm 　本書を読了して感じたのは、あくまでアダム・スミスは、ギリシャのアリストテレスやエピクロス、ローマのキケロ等に連なる（道徳）哲学者であるということです。 　彼は本書の中で、共感＝（社会への）同調の重要性を説いています。日本的な表現で言えば「世間様」「お天道様」に恥じない行為こそが、各個人に求められるのだという主張を繰替えしているわけです。 　自分の本能を適切にコントロールすることが、個々人の「徳」を高めるのに極めて重要であり、それができない本能が優勢な人間は、「下劣な下司野郎」だというわけです。 　スミスの定義によれば、銀行・証券を含む金融機関のほとんどの人間は下劣な下司野郎ですし、金儲けに血眼になっている投資家の大半も同様です。 　しかし、スミスが、利己心を